◎佛法從恭敬中求得之二

佛說比丘(尼)眾學戒法：

人坐己立，不得為說法；除病，應當學。(第86條)

人臥己坐，不得為說法；除病，應當學。(第87條)

人在座，己在非座，不得為說法；除病，應當學。(第88條)

人在高座，己在下座，不得為說法；除病，應當學。(第89條)

人在前行，己在後行，不得為說法；除病，應當學。(第90條)

人在高經行處，己在下經行處，不得為說法；除病，應當學。(第91條)

人在道，己在非道，不得為說法；除病，應當學。(第92條)

人持杖不恭敬。不應為說法；除病，應當學。(第96條)

人持劍，不應為說法；除病，應當學。(第97條)

人持鉾，不應為說法；除病，應當學。(第98條)

人持刀，不應為說法；除病，應當學。(第99條)

人持蓋，不應為說法；除病，應當學。(第100條)

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　    經云：「法施如日，財施如燈。」故知法施是尊是貴。

        雖說「小小戒可捨」，然一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分佛法益。慢僧、慢法、慢教、慢師.......自得罪報，於佛法無有是處，敗壞佛法。說者不為名聞利養故、不犯威儀，為利病者生慚愧心、喜悅心，希望病差，無有恐畏，得為之說法；受者應恭敬師長，無有惡(二)心，為解脫、安穩、涅槃、斷愚癡、度生死流，當以法為師，發心生淨信，虛懷寂靜聽，貪瞋癡念息，心平敬師尊。

         當知，聽者說者均具禮儀，恭敬於法，自他兼利，如法而行，能獲功德，自得大利。於佛法有增益安樂。

(以上，摘要自四分比丘尼戒本及註解)