http://blog.xuite.net/shiglfs/history2006/302146370
佛說善生經中，佛陀對善生子說：
居士子，如東方者，如是子觀父母。子當以五事奉敬供養父母。云何為五？
一者增益財物。
二者備辦眾事。
三者所欲則奉。
四者自恣不違。
五者所有私物,盡以奉上。
子以五事奉敬供養父母，父母亦以五事善念其子。云何為五？
一者愛念兒子。
二者供給無乏。
三者令子不負債。
四者婚娶稱可。
五者父母可意，所有財物盡以付子。父母以此五事善念其子。
佛說善生經中，以南方為師弟子關係的代表，佛陀教誨善生子，在禮拜南方時，應當想著師弟子關係：
弟子當以五事，恭敬供養於師。云何為五？
一者，善恭順。
二者，善承事。
三者，速起。
四者，所作業善；師心甚喜。
五者，能奉敬師。
弟子以此五事，恭敬供養於師，師亦以五事，善念弟子。云何為五？
一者，教技術。
二者，速教。
三者，盡教所知。
四者，安處善方。
五者，付矚善知識。師以此五事，善念弟子。
佛說善生經中以西方代表夫妻關係，提出了夫妻間相互關係的基本準則：
夫當以五事，愛敬供給妻子。云何為五？
一者，憐念妻子。
二者，不輕慢。
三者，為作瓔珞嚴具。
四者，於家中得自在。
五者，念妻親親。
夫以此五事，愛敬供給妻子，妻子當以十三事，善敬順夫。云何十三？
一者，重愛敬夫。
二者，重供養夫。
三者，善念其夫。
四者，攝持作業。
五者，善攝眷屬。
六者，前以瞻侍。
七者，後以愛行。
八者，言以誠實。
九者，不禁制門。
十者見來讚善。
十一者，敷設床待。
十二者，施設淨美豐饒飲食。
十三者，供養沙門梵志。
北方表主僕：
主人當以五事愍念關心僕從，是哪五事呢?
一、隨其力而作業。
二、隨時食之。
三、隨時飲之。
四、及時休息。
五、病給湯藥。
僕從應以九事報答主人：
一、隨時作業。
二、專心作業。
三、一切作業。
四、前以瞻侍。
五、後以愛行。
六、言以誠實。
七、急時不遠離。
八、行他方時，則便讚嘆。
九、稱大家庶幾〈工作要合乎主人的希望，與主人的要求相稱，不致違誤〉
下方表親友，我對親友當以五事相待:
一、愛敬。
二、不輕慢。
三、不欺誑。
四、施與珍寶。
五、極念親友臣。〈當極其關懷慕念自己的親戚朋友及其眷屬〉
假若我的親戚朋友，以如此五事愛念尊敬供給於我，我作親戚朋友的人，亦以五事善念我的親戚朋友，是哪五事呢？
一、知財物盡；〈在我的親戚朋友之中，一個樂善好施，喜歡幫助別人，解人之危的人，他的財物用完了，我若是知道，也會貢獻他理財增益的意見〉
二、供給財物。
三、見放逸教呵；〈如果我看見我的親戚朋友之中，有怠惰放逸或不務正業的人，我要教導或呵斥他，使他改過，精進向上，發憤圖強〉。
四、愛念。
五、急時可歸依。〈在我的親戚朋友之中，有喜行善，布施濟眾者，一旦遭遇困難，可歸來我家依靠於我，一切生活，我當負擔，不令缺乏〉
上方表敬僧，施主當以五事尊敬供養沙門梵志。云何為五。
一者不禁制門。
二者見來讚善。
三者敷設床待。
四者施設淨美豐饒飲食。
五者擁護如法。施主以此五事尊敬供養沙門梵志。
沙門梵志亦以五事善念施主。云何為五。
一者教信、行信、念信。
二者教禁戒。
三者教博聞。
四者教布施。
五者教慧行慧立慧。沙門梵志以此五事善念施主。
居士子。如是上方二俱分別。居士子。聖法律中上方者。謂施主沙門梵志也。居士子。若人尊奉沙門梵志者。必有增益則無衰耗。
