歸鄉之路

    在娑婆世間來說：家是源頭，是生命生起聚集之地，以人間的觀念來說是歸鄉（回家），以生命的角度來說是保持本來面目即是歸鄉（雖在萬境，但不染萬境而真性常自在）。 

    本來面目是什麼？不是宿世投影的任何人物：公主、奴僕、將軍、夫人、孩童、販夫走卒，農人漁夫，這些都只是生命載具在分段生死中的角色，但不是生命本身。 

    歸鄉（回家）的真了義，是在每一個分段生死中，終於明白生命的意義，從角色中拔高，不離自己的角色，但又能立於「虛空」而小天下，為何能「小天下」？是因為找到了真正的核心，所以世人爭奪的「天下」，對生命學習者來說，份量已經小了。如佛陀前世—善慧行者知道「天下」是帶不走的，因此要找一個帶得走的種子。 

    帶得走，是從未失落的，是不變異者，是那生命的大能。這生命的大能本質是「不住」，維摩詰大士說：不住即無本，從不住立一切法。不住即不死寂，是生生不息，在所處之緣起中，隨緣而應。然住於色身及宿世觀念層次者，染於過去、現在、未來，故曰：「三心不可得」。 

    真理解「返鄉」了義者，如慧能大師說：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在，故云：能善分別諸法相，於第一義而不動。」也就是《金剛經》：「不取於相，如如不動。」這時的生命學習者，不必刻意回到某個地理位置，去尋找或圓滿過去的某個片段，這時方是維持在本來面目，亦稱為「了生死」。