登泰山而小天下 (二)

當我們以肉身的觀點與需求來看待自己及週遭的一切，那是在平地看天下。

有人以形而上者(思想層次)來看，則是「登東山而小魯」。

以登東山者來說，那是合這句話：「身是菩提樹，心為明鏡台，日日勤拂拭，不使惹塵埃。」  

若有幸有宿世因緣，得宿世資料者，那是登泰山。

觀看的角度多了過去與現在。

馮馮居士有一次得觀世音菩薩幫助，在定中拉著觀世音菩薩的衣襟，一下子到了太陽系的上端看地球。

地球在那裡轉每自轉一圈稱為一日，繞太陽轉一圈稱一年。

若在那高處看，年與日，只是空間位置的變化。

所以什麼是時間？

成住壞空、千變萬化，稱為時間。

時間無法抓住，也無須抓在手上。

因此反過來看，要找一個「不變異者」

若是在這個高度，那就在泰山之上的虛空。

但還不夠高。

馮馮居士上次的高度與遠度，是看到宇宙的生起與變化。

立於虛空知道時間的本質之後，就知《金剛經》的「三心了不可得」

這時方之生命本相是「能」，隨所處之三界十道取適當外相。

就像水一樣，千萬年來循環復始。

當我不再是我的時候，就將我看得清楚

因為知道是「能」，

也知道宿世的故事是當時那「能」在那段時空，因未能掌握「無上正等正覺」而留下的遺憾。

因此現在的我來彌補「生命特質」尚未圓滿之處，法身尚未成長之處。

透過今世修正自己的身口意，來印證內在生命的成長。

問題是我們用的是？平地的見識；或是東山的高度；或是泰山的高度；或是立於虛空？

又立於虛空的多高

能到其他次元嗎，能搆得上「空、無」嗎？

能看穿宇宙的成住壞空嗎？

若看穿這些變化，則知道千變不離心。

那就開示悟入，心之覺醒。

因此孔子小天下，而走上教育之路。