忘記是那部國片了！

那在三十幾歲吧，可能也未從頭看起吧，只是在電視機前坐了下來，沒看完就離開吧，印象中較為強烈的，只有一個有兩性專家妻子的老公角色的一段自白較為清晰。

那似乎是以寫作為職志的他的兩句話：一句是他能將生活的要求降到最低，每個月只要一千多元就能過活；一句是寫作的人在作品完成時就結束了，其他的就都不在考量中了。

當然的，前者於我當時產生過矛盾的，關於那樣健康嗎，會不會缺少跟社會互動的孤芳，當時燥性的我為了想坐下來，一個月的煙錢就近千元，當然，那個支持他信念的源頭，與他的一向環境習性，當時或是不只在劇情中未看見，而仍偏市井的環境思維，在現實生活中當時也未曾稍有過得遇過的想像吧；而後者或許有幾幕關於他的妻子周旋與名利間的對比吧，包括某種獨自下來後落寞的對比，那個關於「完成」倒是稍稍有過些許模模糊糊的銘鑄過的。

當然的，關於學者與行者之間，當時也並未曾釐辨過吧，至於實踐的導向與負導向，與實踐的能力與資源間，當時對於所謂的大環境又不只有矛盾糾葛吧，以致劇情的後來他們是分道揚鑣，還是貌合神離，還是有重整的結局，包括那是不是那部影片的重點，可能在節奏的方式上當時都覺得太沉，連看完的吸引力都缺少的。

當然的，在富士康事件後，部分學者的強烈譴責，與部分官員認為的冷凉間，那是不是同樣也是英雄好漢的業務區塊信念，與作業區塊的勤儉溫情信念的對照，不得而知，而之前還見過一則曾建議富士康七月的法會，至少得維持一個月以上的提議，就不知道五臺山的大師們，一個月的時間是能夠將「虎吽都嚧雍」(註)的信念能完整的向他們的各層介紹，貫徹在他們結構與組織中，還是能讓已經進到或未來選擇進到該公司的人員，都能有一個關於慈悲與嚴的平和互動基礎，與向上能持的基本認識了。

當然的，關於馬克思的人道無神信念，與楞伽經中七種第一義所描述的從「心」歷過「慧」、「智」、「見」、「超二見」、「超子地」後的「如來自到」信念，是否又是相同的，以及富士康及諸企業有沒有辦法貫徹那種既超越私有財產形式，又超越私有財產的積極本質的共有理想世界，人心、道心，胎藏、金剛藏，或是仍得待教育、制度，及社會崇尚配合的超越吧！

┌   而二   ┐

金剛界     胎藏界

智           理

差別        平等

精神       物質

心法       色法

豎          橫

識大        五大

大智        大悲

陽            陰

 佛          眾生

歸納        演繹

\           /

不二

取引自：曼荼羅

所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

摘自馬太福音第五章第四十八節

註：分為彌陀、阿閦、寶生、成就、蘆遮那佛之字種，可參閱連結之第二會。