一、現在流傳之課誦本，原為唐朝「義淨」法師奉太宗皇帝詔示編輯；歷經各朝各代之翻印流傳，其後之祖師或有增刪；但時下通行版本內容，因有繆誤之處，已完全依照佛陀指示予以更正增刪重新印行流布，使原義完整流傳。
大眾可至下列連結下載PDF檔案，隨時受持讀誦，能得了悟經藏之精華。
【佛制如法修行晨間課誦儀軌】下載網址：
http://yuan-li.myweb.hinet.net/PDF/00004.pdf
【佛制如法修行向暮課誦儀軌】下載網址：
http://yuan-li.myweb.hinet.net/PDF/00008.pdf
二、現下流傳所謂『大悲咒十小咒』是不正確的說法、佛子不可再作此稱呼。諸法平等，並無高下大小之分。三寶弟子要統稱為『如來諸品咒』。
另外『般若波羅多陀羅尼經』簡稱『空觀心經』。這是一部如來要啟發弟子的﹝空觀心﹞的法門。不可只稱作「心經」，也不可以稱作「般若波羅蜜多心經」。「空觀、悲心觀、智慧觀」，此三觀是了悟佛法必備的觀念。能了悟空觀，方能知道各佛土世界在宇宙中的相對位置。
佛制【般若波羅多陀羅尼經】下載網址：
http://yuan-li.myweb.hinet.net/PDF/00032.pdf
三、「晨間課誦」及「向暮課誦」儀軌當中的【讚偈】為義淨法師所作，現依如來教，予以修改，更加使其文義如法。
四、『迦欄聖眾菩薩』是菩薩名號的正確漢字稱呼。自三國曹魏時期智性法師記載【迦欄護教因明經】時，與「僧伽藍」一詞混淆，誤植為「伽藍護教因明經」，由是「伽藍聖眾菩薩」一詞誤用迄今，蒙佛陀指正以『迦欄佛』及『迦欄聖眾菩薩』方為正確的佛號及菩薩名號。而「僧伽藍」簡稱「伽藍」，是指「僧院」的意思。兩者不可混為一談。
佛制【迦欄護教因明經】下載網址：
http://yuan-li.myweb.hinet.net/PDF/00033.pdf
五、東方淨琉璃世界教主，佛名正確全稱為【南無藥師辟協琉璃光明王佛】，別名【南無藥師琉璃光佛】乃是因佛陀悲心順應玄奘、義淨等翻譯藥師經之佛號名稱。
〈「辟協琉璃」就是「丈青色琉璃」。〉
佛陀指示諸佛子不要再繼續誤稱為『南無消災延壽藥師佛』，因為此一名稱之始作俑者為禪宗「神秀」祖師門下傳人「道謙」禪師於西元九○八年傳法時，為求入世才開始稱呼此一佛名。佛陀指示此一名稱不如法。詳見以下兩本【藥師經】。
佛制【東方藥師七佛如來本願功德經】下載網址：
http://yuan-li.myweb.hinet.net/PDF/00007.pdf
佛制【藥師琉璃光如來本願功德經】下載網址：
http://yuan-li.myweb.hinet.net/PDF/00030.pdf
六、有關如來諸品陀羅尼咒之經典出處，各經典原文及佛陀制定之釋義，隨附於儀軌之後，與課誦本合訂成冊，供大眾參研，佛陀希望『大眾熏修求深明』。也就是深入明瞭佛法，依佛所教，如法修行。我也將分別在此網誌上為文向大眾說法。
七、各種開始讀誦經典前必先誦之真言，依序已經由佛陀校正，佛子應當遵循─『佛制安土地真言』、『佛制普供養真言』、『佛制淨口業真言』、『佛制淨身業真言』，依此刊印正確佛經。
時下所謂「淨三業真言」及「淨意業真言」，此兩者均為佛子妄自增作，大眾不要再誤解佛法而誤用之。
八、現今流傳之課誦本錯誤版本中「大慈菩薩發願偈」，實為『大慈彌勒菩薩發願救度眾生文』，出自【佛說彌勒菩薩上生兜率天經】，現存大藏經中已失漏此段經文。佛陀已予校正。文中說：「十方三世佛，阿彌陀佛第一。」乃因阿彌陀佛極樂世界安樂國土即是位於金星之上，乃是所有佛國當中，距離毘盧遮那佛〈一切諸佛之清淨法身，其體現即為太陽〉最接近，讓六道眾生往生該處，學習菩薩道，待證菩提之佛國。六道中除天道外，餘五道眾生往生此處皆成為天人，待證菩提。並不是說佛與佛之間，有高下等次之別。
藥師辟協琉璃光明王佛之淨琉璃世界琉璃莊嚴國土，即是位於木星之上。而金星位於地球〈即娑婆世界〉之西方，木星位於地球之東方，極樂世界與淨琉璃世界是距離娑婆世界最近之佛國，故稱十方三世。如果別的佛國上的眾生稱呼十方三世，其三世指的就是包含其鄰近世界，而不是一定都是這三個世界。此為「空觀」。
九、五方佛的正確佛號及其佛土世界位置：
東方【阿閦鞞佛】〈木星〉，南方【寶相佛】〈土星〉， 西方【阿彌陀佛】〈金星〉，北方【成就佛】〈海王星〉，中央【毘盧遮那佛】〈太陽〉。
十、《五教一家》定宗趣：
正法時期，近乎同年代，原有「佛、道、回、天主」等四教及「儒」一家學說。
「佛教」，乃是「然燈佛」降生娑婆世界為「悉達多」，以人的身份修行成佛，示相給眾生當榜樣，度化眾生，再證得「釋迦牟尼佛」。其傳世經典為經、律、論，三藏十二部「大藏經」。
「道教」，乃是『浮龍因菩薩』降生娑婆世界為老子「李耳」，度化眾生，證得「拘那含牟尼佛」果位。其傳世經典為「道德經」。
「回教」，乃是「柑輔琳菩薩」降生娑婆世界為「穆罕默德」，度化眾生，證得「青吳佛」果位。其傳世經典為「可蘭經」。
「天主教」，原為歐陸社會所形成，其傳世經典為「舊約聖經」。直到五百年後，聖母瑪利亞生下耶穌基督，才推崇聖母瑪利亞為教主。而「聖母瑪利亞」乃是「吉雲菩薩」降生娑婆世界，度化眾生，證得「輕昇佛」果位。
「基督教」，乃是「清擂菩薩」降生娑婆世界為「耶穌基督」，度化眾生，證得「梵王佛」果位。其傳世經典為「新約聖經」。其降世年代，正是「釋迦牟尼佛」涅槃後五百歲，轉為「像法」之時期。
「儒家」，乃是過去「無憂最勝吉祥佛」現前「常精進菩薩」降生娑婆世界為孔夫子，名「丘」，字「仲尼」，度化眾生，再證得「不空成就佛」。又化身「常精進菩薩」。其傳世經典為「春秋」，「倫語」只是其中一篇。
道教、回教、天主教、基督教、儒家，其教理都包含在佛陀所說的佛法當中。
十一、何謂【五濁】惡世？
梵語 paňca kaşāyāh。又作五滓。指減劫（人類壽命次第減短之時代）中所起之五種滓濁。即指：
(一)劫濁：減劫中，人壽減至三十歲時饑饉災起，減至二十歲時疾疫災起，減至十歲時刀兵災起，世界眾生無不被害。
(二)見濁：正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道。
(三)煩惱濁：眾生多諸愛欲，慳貪鬥諍，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神。
(四)眾生濁：又作有情濁。眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。
(五)命濁：又作壽濁。往古之世，人壽八萬歲，今時以惡業增加，人壽轉減，故壽命短促，百歲者稀。
十二、【正法、像法、末法】
佛陀是不生不滅的，就無所謂壽命。
「正法」：佛陀降生世間，為此世間之人道及十方法界菩薩乘說法之時期，謂之「正法」時期。
「像法」：佛陀以人身示相至於滅度，進入涅槃，人道、畜牲道、阿修羅道眾生僅能造像瞻仰，憑空憶念，謂之「像法」時期。
「末法」：乃是劫末之時，饑饉、疾疫、刀兵，賢者皆已得度，無人得以傳聞佛法，謂之「末法」時期。
現在流傳正法一千年、像法一千年、末法一萬年，乃係因流傳之經典繆誤，令人產生誤解。
民國十年歲次辛酉天台山觀月比丘「興慈」編纂重訂『早晚二課合解』，此為近年來十方常住僧首次對晨暮課誦本之編輯釋義。
民國九十二年，菩薩戒優婆塞「真彥」奉佛所說，依教奉行，奉師大德高僧「達傳」於泰山大覺禪寺再作校正；於民國九十六年由本師釋迦牟尼佛完成校正驗收，待機印行流布。
【佛坐金蓮下鷲峰，法海寶藏徧十方；僧現四眾興佛教，三寶常住度眾生。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。】接下來的部落格文章，我會先從「晨間課誦」及「向暮課誦」的如來諸品咒及其所出處的經典輯要，一一為大眾說法，再依如來所教，引導諸位大德深入了悟大乘經藏及各項儀軌。
願大眾法喜充滿，福慧增長！
菩薩戒優婆塞 真彥 謹識於台北縣泰山鄉大覺禪寺
