今天是我起心動念要在網路上與大眾分享─「如何從佛法當中得到法喜」的日子。

佛法到底在說甚麼？佛法為什麼說「大千世界總包含」？釋迦牟尼佛降生娑婆世界說法說：「天上凡間，唯『我』獨稱尊。」這個『我』字是甚麼意思？

為什麼佛寺宮廟裏有許多的佛像、神像？為什麼有其他宗教的教徒因為誤解教義說不要崇拜偶像，但還是有其本教教主像在其殿堂之中供人禮拜祈禱，卻反而說佛教徒崇拜偶像？

佛法說「自皈依佛，切入眾生，體解正道，決無上意。」要如何體解正道呢？佛法本無顯教、密教之分，只在了悟與否。如果連佛法的基本觀念都沒弄清楚，一味強調宗派之分，妄想修密即為成佛之捷徑；如何能統理大眾，修法無礙？

 佛法說「自皈依法，恆願眾生，了悟經藏，智慧如海。」要怎麼樣了悟經藏？佛法當中有許多陀羅尼咒，出家僧眾往往被祖師一句話「陀羅尼咒，只能持誦，無法解釋。」代代相傳，遂致後代無法了悟經藏，豈不可惜？

佛法說「自皈依僧，當願眾生，統理大眾，修法無礙。」要如何統理大眾呢？十方常住一切僧，然道「僧」都是出家眾嗎？當然不是，佛經當中佛陀早已開示，佛菩薩會因時因地化身為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男童女，為人道眾生說法。甚至會到天道眾生處化身天大將軍身、梵王身、帝釋身為天道眾生說法。在二十五諸憂有處各現其身，為眾說法。

現在流傳之大藏經內容若有繆誤，並非佛陀所宣講之佛法錯誤。中國之佛經，皆出翻譯。因佛降生於中天竺，當時以音聲說法，並無文字及錄音設備之原稿。原無經典，後經弟子結集，始有梵本文字經典。又印度文字，亦極複雜，而其古來最通用者，厥唯梵文；故中國經典，多譯自梵文。但亦有譯自其他文字，如南方之巴利文等。而大乘經典，多譯自梵文。亦有從印度先傳丘慈、于闐、龜茲等國，而間接譯來中國者，由不同語文而成華言。

千百年來，經過歷代弟子集結整理，及排版印刷；又經過不同語言文字之翻譯，有時會有同音而用錯字，有時會有失漏字句，有時會有弟子贅述文字；因而使佛經內容有些地方，產生文詞義理不通順之處。乃有所失漏謬誤矣。一般弟子經常抱殘守缺，不敢對佛經內容提出疑問；或是祖師大德未經查考，以原本錯誤的經文再作出一番似是而非的解釋；以至於佛子不能及時了悟經藏。

其實，弟子們應該知道「既是三寶常住，佛陀雖然以涅槃示相，當然隨時隨地都在我們身邊。」最好的方式，就是請示佛陀指正。『佛制妙法蓮華經』第十八品「法師功德品」中，佛陀告訴常精進菩薩：「若善男子、善女人，受持是妙法蓮華經，若讀若誦，若解說若書寫，是人當得千二百耳功德。以是功德累積，肉耳漸得清淨，化為天耳，皆悉聞知菩薩聲、佛聲。」

『千手千眼觀世音菩薩廣大願滿無礙大慈心大陀羅尼經』中，「觀世音菩薩」教念『大悲心自在大陀羅尼咒』，已經闡述修持此陀羅尼咒，接能獲證聲聞以上之果位。所謂「聲聞」，並非以耳朵聽到佛菩薩說法之聲音。乃是佛陀在一剎那間，能直接令佛子，其心〈意識〉了悟。

佛制『金剛般若波羅蜜多經』中，佛陀已說明：「若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。」並且開示其意義如下：若以色相觀如來，或以其他五塵境「聲、香、味、觸、法」求見如來；是人用錯方法，不能得見如來本性。若能發證得菩提心，撥開無明暗覆，令心了悟無為法，則能看見如來本性。佛陀並在經中闡述何謂四種聲聞眾弟子：「須沱洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢」的境界。

佛子要有正確之認識：【改正佛經，並非改變佛陀所說的法理，乃係改正現有流傳通行之版本，因為用字遣詞失漏及錯誤，而使得佛陀所講述的原義產生繆誤。並依佛囑，改正目前大藏經之偽經。不可抱殘守缺，因而誤解佛法義理。】這也是菩薩、聲聞、緣覺等三乘弟子還度眾生，令正法常住的意義。我對舊版佛經所作改正之處，均依照佛菩薩指示為之，使原義完整流傳，而並非擅自加以增刪。

從而，大眾可以正解如來是真語者、如語者、不異語者，以及了悟如來說法之文義巧妙。

奉佛所教，恭請恩師─前中華佛寺協會理事長 上達下傳 老和尚再予以校閱。佛曆二五六八年，恩師圓寂之後，仍然不違本誓，荷擔如來弘法利生之重任，遵從佛囑，繼續逐一校刊大乘法寶佛經；直至由佛陀證明功德，具足十方資財之後，方為印行流布；期盼弘揚正法，利益眾生，成就眾生能於生前了悟經藏，早證菩提，是為至禱！

 從此，我會慢慢將實證佛法的心得，以講經說法的方式來與大眾分享。也歡迎善信大眾對佛法或是佛經有不明白之處，提出來討論。我會盡力說明，讓您明白了悟經藏。

菩薩戒優婆塞 真彥 謹識於台灣台北縣泰山鄉大覺禪寺