很多網友寫信告訴我，他們不能接受親人死亡這件事。

我覺得這是很奇妙也很耐人尋味的一件事！

為什麼這麼說呢？ 自古以來，人們都知道生、老、病、死是人一生必經的歷程。沒有一個人不會死的。但是人們就是不願意承認死亡，不願意面對死亡，也排斥死亡，更痛恨親人死亡，視死亡為一畏途。這是不是很矛盾？

還有一些網友也寫信告訴我，他們好想再見他們已過世親人一面，只要一面就好！他們的心情其實也是可以理解的。因為不捨家人的離去，或是還有來不及告訴對方的事或話，或者太思念了，因此想要藉由再見一面完成最後的心願，也再把握、體會最後一次家人的生命連繫。

以下將和大家分享一個生死重建的「牽亡」的故事。

牽亡指的是將亡者的魂透過鸞生與前來牽亡的家屬交談，一般來說，比較會去牽亡的，大多是夢見亡者來托夢，卻不明瞭夢中所講的事情；或是家中有事情不順遂，或是想要瞭解亡者死後過得好不好。

你有沒有想過：牽亡代表什麼意義？牽亡起了什麼樣的生死效果？牽亡是不是一種心理的歷史的重返？還是生死關係的重建？的確很值得深思！以下就是本文想要和大家分享的「牽亡」的故事：

王太太的先生在半年前因為大腸癌過世了。王太太非常的想念先生，一直放不下對先生的思念，很想知道他在另外一個世界過得好不好。

剛好一位親戚告訴她，東部有一家慈惠堂可以幫人家牽亡，聽說有人去了後真的有和過世的家人講話，她可以去找慈惠堂裡的「師姑」幫她牽亡看看，說不定就能再見死去的先生，就能知道他在另一個世界的情況了。

王太太聽到這樣的消息後，一直很想去試試看。她心想：「如果能夠再看到自己的先生一面或是跟他再講一次話，知道他在另一個世界過得很好，那她就可以放心了，就不會再牽掛了。」

差不多在王先生過世半年時，王太太決定付諸行動，她遠從西部坐了半天的車到了花蓮市的慈惠堂石壁部堂。

慈惠堂是在民國39年時創建的，聽說當時是有一名乩童在一處私壇進行觀落陰，在儀式中遭逢意外，無法再返陽，之後被瑤池金母所救，並收為契子，才開始為瑤池金母傳言進行渡世的工作。

其總堂在花蓮縣勝安村，石璧部堂是在民國54年正式開堂安座至今，平常有四位鸞生（均為六、七十歲左右的女性擔任，信眾多稱她們為「師姑」）替瑤池金母「辦代誌」，負責救陽求陰祭送等聖事，其中兩位是專門負責牽亡的職事。

王太太到了以後，先在一樓正殿側邊的大桌上填寫報名表，然後燒香將報名表的內容稟告正殿的金母娘娘和右殿的地藏王，懇求將王先生的亡魂牽到本堂來。再將表格壓在正殿右方奉祀地藏王前方的案頭上，等候地藏王的回音，看看王先生的亡魂是否有到現場。

王太太看到一位師姑先給母娘、天公、太歲、虎爺及兵馬等上香，稟告念咒後，就開始調魂，並向牽亡者確認亡魂的特徵，講著講著就突然叫出了王太太兒子的小名，然後師姑便起身往牽亡處走，並要王太太燒一炷香跟隨其後。王太太跟著師姑走到堂外一片蔓草叢生的空地，站在師姑身近處，火拿炷香，向先生的亡魂說明來意，懇求王先生的亡魂到來。確認是先生的亡魂後，那位師姑起身向前走了幾步，然後轉身，亡魂就扶身了。

王太太上前攙扶扶身後的亡魂，走向會談處的桌子，桌上擺著一個香爐，然後王太太拿出王先生生前最愛吃的爌肉、炸魚干等祭品給先生的亡魂享用。王太太問了一下王先生的近況，聽到他說走了以後過得還好，王太太眼淚就不由自主的流下來，她告訴王先生家裡情況還好，要他不用太掛念，她也要王先生好好照顧自己，如果有缺什麼就托夢告訴她，她一定會燒給他的。

交談完畢後，王太太再將扶身後的亡魂攙扶至退魂處，再和王先生做最後的交談，她要王先生不用掛念家裡，大家都會好好的生活的。最後，王太太再燒了面額幾千元的金紙給王先生，就完成了這次她想要的牽亡活動。

牽亡回來後，王太太心中很平靜，她再也不那麼掛念自己的先生在另一個世界過得好不好了。她知道，他一切都很好。這樣就夠了！

從這個牽亡的故事中，我們可以看到人面對已經過世的親人，心裡有著不斷的哭喊和掙扎，卻是苦無出路的。能和已過世的家人在歷史的時間處交會，並重拾記憶，活著的人和死去的人再次重現關係的重返，會讓活著的人感覺到生命關係的修復及實體的延續，並增強其存在的立基點。

我們其實可以看到，這個台灣本土巫宗教的儀式，確實某些程度的產生了悲傷輔導的作用，也讓王太太在生死相會及生死重建的過程中，能夠很安心的繼續自己未完的生命旅程。