
美,是一種觀念或是一種「經驗論」呢?
或而是一種「實在論」呢?
美,到底是什麼?
這個世界一直在變化當中-------------
如果以海德格所說的,人面向「時間的向度」來說,人被拋擲在「生死」當中---的思考而言;
那麼不論這個世界怎麼的千變萬化,「永恆」在何處呢?
若是沒有永恆,那麼人「有限的生命」,又怎麼去面對自己「終將」會死的「沒有」當中;
那人又怎麼讓自己的「有生之年」,變成一種真、善與美,而不是幾塊骨頭而已呢?
且不去觀看「知識論」體系裡所說的「在」與「不在」的存有問題或是在「在」與「不在」之間出現的無可改變的「變化」問題;
在這詭異的弔詭的世界裡,總有一些是人類所認知與所可維繫的自己的心靈世界吧?!
在我來說,這維繫著自我心靈與精神的除了真、善之外,對美的認知是絕對不可輕忽的!
然而,更弔詭的是「什麼」是「美」呢?
在西方來說,美,是一種「壯美」,是一種「悲劇英雄」;
如《伊利亞德》中壯闊波瀾驚心動魄的場面、《奧德賽》中「攸里西斯」的英雄形象、《哈母雷特》的掙扎與衝擊、《浮士德》的人性的種種考驗、《基度山恩仇記》的恩恩怨怨---------
所以,「英雄崇拜」是不可忽視的對西方文學與藝術的一種瞭解。
然而,在中國來說,如果說類比於西方的「壯美」的,大抵是司空圖《二十四詩品》中提到的「雄渾」、「悲慨」--等;
或而說中國文化與西方文化的不同,幾乎是找不到「壯美」,卻反而突出中國人所體認的「幽美」的特殊意境。
只是,現在我所思考的「美」是一種「極致的美」是什麼呢?
我們常常會因為看到可愛的嬰兒那胖胖的小手與胖胖的小腿;
總會不自禁的好想咬一口!
這是喜愛,不是有虐待狂。
所以,有一種美,與愛的極致一樣的;
就是美到極致,會使人瘋狂。
當愛到某一種極致之時,不是犧牲就是毀滅;
所以,歌迷會因為瘋愛歌者而開槍殺了他,如「披頭四」的John Lennon不是其中一個事實嗎?
而「情愛文學大師」之稱的渡邊淳一《失樂園》,是一種愛到極致後,為要保持愛的溫度而自殺的情節---------
同樣的,美到極致之時,也具有其不可逃避之遭毀滅之可能性。
「金閣寺」因為美到極致,遭瘋迷者一把火燒光了!
川康端成在認為自己的作品已達極致之時,剖腹殺了自己;
三島由紀夫也因為同樣原因剖腹殺了自己!
這是「壯美」,也是美到極致之時的,出現的所謂的弔詭的美與毀滅性,也是一種強烈狂喜之後的如「痛」的美。
我還是喜歡中國文學中的「幽美」;
幽美,是一種興味,是一種淡淡又深深的吸引力,是一種「雲本無心」的美;
這種美裡有「幽遊」之趣,是一種自在自適的美感經驗。
- 4樓. Empty Traveler2008/12/04 13:04概念的俘虜
研讀了一些日本武士道的美學概念 (菊花與劍、電影"最後武士" "硫磺島的家書" etc.)
我以為和禪宗美學的差別是 :
禪宗老莊是 "勇敢的懦弱"全心接納(中國式?) 而武士道則是"懦弱的勇敢";
因為爭取對生命苦迫的主控權 一個美化的切腹成了實踐方法論...
其實只是 概念(我)執著的俘虜(五蘊的"想、行"蘊) 若能無我 忘我
又何必一定要有主觀的形上學美與意志決行
您說的極是。
人生種種,其實是諸多執著的結果。
許多人與事,終會成為過去;
主觀上的執著,也非必要。
只是,我們也往往會落入主觀的行止之中而不自知;
我想,這也是我需要再斟酌與多方思慮及改進之處。
感謝來與我分享。
閒雲遠山自相宜 於 2008/12/07 21:15回覆 - 3樓. 傑克332008/11/18 23:52
- 2樓. 四寶2008/11/10 13:15美的定義
中國人對美的定義是放在真與善之後。
因為真,所以善,而美自然呈現。
所舉例子,都是一種佔有的美,已偏離了客觀條件的審美觀,
人的美是在內在,是自信,是不移,是定型化的,
若變換不定是一種『炫』,是迷惑,是短暫的。
嬰兒的美在於無邪,少年的美在於活力,青年的美在於青春,
中年的美在於成熟,壯年的美在於穩定,老年的美再於慈悲。
學生的美在於好學不倦,老師的美在於傳道授業解惑。
顧客的美在於感恩,商人的美在於童叟無欺即是誠信。
林林總總各有奇美,但總不離真與善。
四寶貫三教^*^無欲保平安
- 1樓. AShing2008/11/09 15:08另一種思考
所舉的幾個極端例子
我認為可能已不是美 而是情緒養成或生命修養的問題了


