你說：」

「真丈夫不在立名功業

而在立古往聖賢事

岳飛忠義可照肝膽

照說芸芸眾生裡算可嘉

志氣不能屈

志業無展

到底心氣過盛

我崇尚的是道家的心量智慧

能屈能伸待時而為

待命運轉折

你說的對，

「真丈夫不在立名功業，而在立古往聖賢事。」，我大致給予贊同。

但是，你的「古往聖賢」又是怎樣的聖賢呢？

儘管岳飛個性強，犯了宋高宗的忌諱；

不過，得替岳飛說句話。

一個國家絕不可以缺少像岳飛這種武將，是氣盛，但若非心氣盛，則無雪靖康恥之心力氣慨。

若說岳飛錯，則錯在他忠於國家，他堅持於要報仇雪國恥，而忘了當時的高宗才是他的主子。

宋高宗〈軟弱無能，只想求和偏安，又怕皇位被武將奪去。〉不要他的父祖回朝，一旦回朝，他這個皇帝就沒得作了！

所以，他12道金牌，非要岳飛回來，因為一旦直搗黃龍，則岳飛一定可以收復河山。

一般人總以為是秦檜要岳飛回來，是秦檜害死岳飛，其實不然！

能使用「金牌」命令的只有皇帝，宰相使用的是「銀牌」。

而岳飛知道自己班師回朝，自己會死；

一方面已經勝利在握，要放棄，真是可惜！

所以，才一再猶豫，直到金牌一再一再地催，到第12道金牌再催------

明知回來是死，最後還是遵從作臣子的義務，班師回朝受死。

岳飛是以「謀判罪」入獄；

當時朝中文官，沒有一個人替他說情，只有一個布衣替他申冤，結果也被處死；

除此外武將韓世忠，跑去問秦檜，岳飛罪在何處？

秦檜回答說：「莫須有」〈當時宋代的「方言」〉，意思是說：「可能是有吧？」、「大概是有吧？」；

連秦檜也說不出岳飛一個具體的罪狀。

要向你說明的是，岳飛的心氣過盛，是事實，但也是岳飛之所以成為岳飛之特殊所在；

否則，不會千古無人不知岳飛。

要思考的是，這樣的千古冤獄之歷史問題所在。

以儒治國，其實是宋朝亡國最主要原因之一。

儒者文人，絕大多數其實是相當懦弱與鄉愿的。

朱熹說：『父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間』，他承認岳飛是「忠臣」，但「高宗忌之」；

朱子所認為的「忠」，是忠於侍奉當時國君，講求的是「對個人」之忠，而非對國家民族大團體的忠，這就是儒家文人的思想！

總之，岳飛的死，是歷史的悲劇；

而當時文官的落井下石，甚至岳飛死後，當地文官還上奏說---不給糧食予岳飛子孫，把他們活活餓死！

讀宋史，讀到當時岳飛之處境與當時文官之無情，真是扼腕啊！

而你所說的道家的「能屈能伸待時而為」，則要看是處在怎樣的狀況下而為。

若是身為臣子，以盡忠於自己之責任義務而言，則無可逃避；

若是不做官，沒有大任在身，倒可以做到「待時而為」。

以岳飛的狀況，不論他怎麼作，都是得死，已經與氣盛無關了啊！

我想，范仲淹說的「寧鳴而死，不默而終」，是岳飛的最好詮釋了啊！

君權專制統治時代，「君要臣死，臣不得不死」的時代悲劇；

在千百年後之現在來思考，只有搖頭與慨嘆！

人世間，有太多太多不公不平之事啊！

所以，杜甫寫的「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟。」，真是至理啊！