常聽人說：一切隨緣、隨順因緣、隨緣放曠、隨緣適意----等等；

可是，怎麼隨緣呢？

怎麼把握因緣的合聚，又怎麼面對因緣的散落呢？

只要是人，都有其弱點與不可碰觸的點，怎麼去掌握自己的脆弱，面對自己的無能，而懂得去隨順因緣散落之後的心理落差呢？

人只要是在乎一件事或是一個人，就會不由自主的把自己陷入一種「執著」的情境裡，直到因緣已經走到盡頭時，才有可能頭腦清楚與懂得當時情境中的意義與道理。

深深感覺，我們人其實一直活在「生死海」與「情慾海」中，在那兒波盪與搖擺，除非自己看清了與懂得了生命的「空假」及其意義，否則，只有不斷的輪迴在這滔滔大海裡搖晃。

叔本華說：『人生的景象，好比粗陋的木刻畫，靠攏去看，毫無意味，除非遠觀，才有點美麗。凡是想把自己所渴望的東西攫弄到手的，其結果不過拆穿了他只是虛幻而已。』，人，其實是相當矛盾與喜新厭舊的；

當自己想要得到一樣東西或是一個人的時候，百般的努力追求，而一旦真的得到自己所千般辛勞追尋的東西或是人之後，則達到目的之後，也在那時候失去了興趣與珍惜的心理，這就是人啊！

婚姻，不也是如此嗎？

所以，人有如在風中搖擺的蘆葦，又像是不斷搖動的鐘擺，總在其中連流與擺盪，不間斷的追尋刺激；

但當刺激與新鮮過後，留下的又是什麼呢？

心理學家休莫說：『心靈只是無數斷片印象的集合』，而《心經》說：『受想行識，亦復如是』；我們的心緒，往往是前一刻與後一刻，出現了截然不同、不一致的思緒；那麼，到底何者是真，孰者為假呢？

可以說，前後都是真的，也更可以說，前後都是假的！

緣起，是一種自性的呈現，然而自性也是一種「空假」，一種暫時性的「假有」而已。

所以，可以說自性是「真空」，亦可說自性是「妙有」。

只是，我們的「心量」，可以達到什麼樣的境界與地步呢？

我們又要怎麼去寬廣自己的人生境界與自我格調，達到完全自我的生命的圓緣呢？