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周國平：好夢何必成真　　好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？　　有兩種不同的夢。　　第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或　　嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。　　第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。　　所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。　　可是，說到第二(www.lz13.cn)種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。　　我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。 周國平作品_周國平散文集 周國平：有所敬畏 周國平：在沉默中面對分頁：123

人生的25個真相　　1、滿桌佳肴，你得有好牙；腰纏萬貫，你得有命花。　　2、賞一路風光，你得走得動；揀一座金山，你得能夠拿。　　3、壟溝里刨食的是條好漢子，病床上數錢的是個傻瓜。　　4、千里縱橫，你總得有個家，萬眾首領，你也得有個媽。　　5、委屈煩惱，你非得有人聽，出色得意，你還得有人夸。　　6、酷斃了靚絕了，你要有人愛，摔倒了失足了，你得有人拉。　　7、結怨不如結緣，栽刺不如栽花；富貴不如福態，高壽不如高興。　　8、同樣的一瓶飲料，便利店里2塊錢，五星飯店60塊，很多時候，一個人的價值取決于所在的位置。　　9、真壞人并不可怕，可怕的是假好人。　　10、成功有個副作用，就是以為過去的做法同樣適用于未來。　　11、幽默就是一個人想哭的時候，還有笑的興致。　　12、人之所以活得累，是因為放不下架子，撕不開面子，解不開情結。　　13、說真話的最大好處就是你不必記得你都說些什么。　　14、有時候，不是對方不在乎你，而是你把對方看得太重。　　15、真正的領導不在于誰能領導多少君子，而在于誰能駕馭多少小人。　　16、人生的財富，不是你擁有多少貨幣，擁有多少不動產；而是你幫助了多少人，支持了多少人，影響了多少人，在你離開這個世界的時候還有多少人懷念你！　　17、男人再牛，出門在外，帽子的顏色，隨時由妻子決定。　　18、女人再美，不懂矜持，就像吃方便面時看見死蒼蠅，看著都想吐。　　19、朋友再好，別輕易稱兄道弟，因為，藥費太貴，好多人兩肋都插不了刀。　　20、父母再壞，生你養你，永遠開著大門等你歸來，要盡孝。　　21、生活總嘲笑我們太年輕，可青春卻不經易老去。　　22、人生如戲，別老想當主角，因為，潛規則里靈魂和肉體都得不到安息。　　23、耳根太輕，只能讓心沉重，親眼看到的都未必是真的，何況只是聽說。　　24、感情再固，折騰多了，容易出現裂縫。　　25、天太黑，如果不睡，白天也許就是黑夜。 人際交往里的一些真相，你都知道嗎 關于謊言的五大真相：說好的節操呢？ 24個有關于人生的真相，漸漸的你就會明白分頁：123

一個人最大的本事，就是能控制自己的情緒　　一、你有多大情緒，就會失去多少智商　　前不久，一個中國家庭帶著6歲的兒子準備去美國度假，飛機上，孩子緊挨著一位乘客，父母坐在另一側。　　起飛后，孩子顯得很不安分，對旁邊的乘客一直進行無禮騷擾，孩子坐立不安、吵吵鬧鬧，上躥下跳，甚至對旁邊乘客拳打腳踢……　　乘客忍了一會，禮貌地請求孩子的父親能否管教一下自己的孩子，結果孩子的父親對孩子的行為聽之任之。在被“騷擾”了將近三個多小時后，這位乘客終于忍無可忍，對熊孩子不負責任的父母破口大罵。　　誰知孩子家長的反應更激烈，回以更激烈的辱罵。他的父親隔著兒子，掐住了小哥的脖子，扭打在了一起，整個機艙亂作一團，最后乘務員費了很大力氣才將兩人分開，并把孩子父子的座位換到了別處。　　本以為事情告一段落的時候，萬沒想到，落地后，FBI、機場安保等執法人員等在機場門口，帶走了孩子一家和這位乘客。　　調查得知，孩子的父親率先動手打人，美國海關以故意傷害罪拒絕了孩子一家的入境，并遣返一家三口。　　原本很好的旅程就這樣泡湯了。試想當時如果孩子家長控制下自己的情緒，或者當時那位乘客讓乘務員介入的話，就不會導致如此糟糕的旅程。　　無獨有偶，今年6月，在途徑浙江嘉興的高鐵上，也發生了類似的事兒。　　熊家長放縱孩子在車廂鬧騰，有位外籍華裔男士忍受不了，出言提醒家長。　　沒想到熊父母火氣非常大，媽媽動手就扇了男士一巴掌，致使男士眼睛破裂出血。　　類似事件近年來數不勝數，顯然，這已經不僅僅是家教的問題，更是個人素質的問題，而控制情緒，是一個人最高的素養。　　情緒是智力殺手，你有多大情緒，就會失去多少智商。　　在這之前，還有一個新聞，保姆縱火案。浙江的一戶家庭，善待保姆，給保姆很高的工資，幫助她解決生活問題，甚至還借給她10萬塊錢。　　可是現代版的農夫和蛇故事上演，歹毒的保姆竟無絲毫感激之心，在極端狹隘的情緒驅使下，在偷盜之后反而縱火，致善良的女主人及三個可愛孩子，喪生于火窟之中。人性之寒冷，令人震悚！　　世上本無事，庸人自擾之。這世上的沖突、爭斗與怨憤，八成以上都是情緒化的結果。　　傳說清代名臣林則徐，年輕的時候脾氣非常火爆。　　他做縣官的時候，對不孝順父母的人異常痛恨，碰到相關案件，總會怒火難耐，從嚴從重辦理，而且惹了不少笑話。　　有一次， 兩個大漢扭送了一名年輕人去官府，控告他是個十惡不赦的不孝子。　　林則徐一聽是個不孝子：“哎喲，我這火爆脾氣。”　　不容分說，一怒之下，上來就命衙役打了年輕人五十大板。　　林則徐覺得怒火難消，還給那兩個大漢各賞了一兩銀子。　　結果剛剛打發他們離開，一個老婆婆呼天搶地地撞進來，哭哭啼啼地說：　　“請大人救救我們吧！剛才有兩個強盜溜進我家偷牛，被我兒子發現，想把他們扭送官府，不料，反被強盜捆走了。”　　結果可想而知。　　這件事成了街頭巷尾，百姓們茶余飯后的談資。林則徐成了大家口中的一個笑話。　　后來，林則徐寫了“制怒”兩個字掛在自己的書房，時刻提醒自己控制自己的情緒。　　每個人都有情緒，但不論你能力有多強，你有多大情緒，就會失去多少智商，情緒是智力殺手。　　二、控制不住情緒，能力再大也無濟于事　　在一個人的人格中，無非情緒與能力兩個要素。能力越是不足，情緒就會越高。能力不足，對環境的掌控就越弱，越容易慌亂。情緒成分越高，就會失控渲泄。所以人們說，弱者易怒如虎，強者平靜如水。　　張飛性格爆裂，他不是在戰場上慷慨赴死，而是窩囊地死在自己人刀下，葬送一世英名。　　張飛聽到好兄弟關羽被害，就抑制不住哀傷，血淚粘襟了。隨后借醉鞭打士兵，要他們日夜趕造兵器，想要馬上為兄弟報仇。最后部下忍無可忍，只好趁張飛醉酒時，將他刺殺在軍營里。　　沒人否認張飛能力很大。但能力這么大的人，最后卻得不到一個理想的結局。　　一個成熟的人，首先不是你有多大本事，而是能否控制自己的情緒。控制不住自己情緒的人，其實能力再大也無濟于事。　　沒有人天生就懂得控制情緒。但真正能干的人，會時刻留意不要讓自己栽在壞情緒中。　　宋美齡就是非常善于控制情緒的人。　　她一直對丘吉爾不滿，因為當年英、美、蘇、中是同盟國，但丘吉爾并不贊成中國為四強之一，這讓宋美齡非常惱火，所以她一直拒絕訪英。　　1943年11月，宋美齡陪同蔣介石參加開羅會議，她和丘吉爾不可避免地會面，兩人有一段經典對話。　　丘吉爾說：“委員長夫人，在你印象里，我是一個很壞的老頭子吧？”　　宋美齡沒有回答“是”或“不是”，直接把皮球踢回去：“請問首相您自己怎么看？”　　丘吉爾說：“我認為自己不是個壞人。”　　她順勢回答：“那就好。”　　蔣介石特地把這段對話記在了日記里，他自己脾氣暴躁，經常打罵下屬，所以他特別欣賞宋美齡的外交智慧，夸她既不違反外交禮儀，也不違背自己內心。　　外交和生活一樣，并不靠脾氣，靠的是實力，靠的是能力。　　拿破侖說過：“能控制好自己情緒的人，比能拿下一座城池的將軍更偉大。”　　杜月笙曾說：頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。　　成大事者，內心成熟，懂得克制自己的情緒，因為他們內心很清楚：發脾氣并不能解決問題，反而更加困擾自己，使事情惡化。　　如佛家之言：“怒者，心之奴。”拆開“怒”字一看，上為奴，下為心，一個無法控制住自身怒氣的人，只怕多是做了心緒的奴隸，事事處處都能給他造成困擾，又談何自信。　　三、一心不動，才能克制情緒　　世上本無事，人心起波瀾。讓我們生發情緒的原因，不在外界，正在于我們自己的內心！　　情緒是每個人的大敵，壞了心情，也壞了事。每個人都知道要克制情緒，可總是做不到，也不知道從何下手。而辦法，王陽明也告訴了我們，那就是致良知。他在答黃綰論良知書中說：　　凡人言語正到快意時便截然能忍默得，　　意氣正到發揚時便翕然收斂得，　　憤怒嗜欲正沸騰時便廓然能消化得，　　此非天下之大勇者不能也。　　王陽明致良知的一個重要意義，就在于能使人在“動氣”時斷然地保持情緒的平衡，使人在任何時候任何環境下，都能保持“平常心”。他這句話提出克制情緒的三種情境和三個對治之法，即放縱時忍默，任性時收斂，憤怒時消停。聽起來似乎誰都知道，其實王陽明實實在在告訴了我們兩件事。　　這三種情境，正是情緒最容易失控而造成不良后果的三種典型時刻。而我們之所以容易被這三種情緒牽著鼻子走，是因為不自知。假如我們身處其中時能夠意識到這是需要特別注意的時刻，那正是懸崖勒馬的轉機所在。　　之后，你需要的是信心和勇氣。這并不簡單，因為人最容易在做不到時放棄，聽之任之。王陽明之所以說“此非天下之大勇者不能也”，即是在提醒我們，這種控制情緒的能力，不是靠平平常常的方式可以獲得的，實現這種境界的難度，大大超越一般的勇氣甚至面對死亡的勇敢。　　然后他還告訴了我們真正的辦法——　　如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。　　情緒來了，你只需要知道情緒來了，覺知著它，然后就隨它去，不必有壓制之類的心思，然后情緒自己就會慢慢平復。這跟佛家修行的觀照法一脈相承，原理則是情緒只能在人不自覺時才能綁架人，一旦自覺主導人的便不再是情緒，而是這自覺的意識了。　　這也需要練習，功夫越深效果才能越大，最后就是不受情緒左右。而且要有一種意識：越是艱難困苦的時候，越是修心的好時機。正如王陽明所說——　　變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒、憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處。　　“從百死千難中得來，非是容易”，王陽明如是說。他自己就是。　　控制不住情緒，暴躁易怒的人，只是無力面對現實環境。阻礙我們成為最好的自己的，始終是頑固而低劣的情緒。　　要想控制自己的情緒，就要強化能力，提升自我認知能力，去除自我認知中的情緒宣泄，收斂心智，知是非，明善惡，致良知，讓心中的智慧浮現，與真正的自己相遇。 那些能掌控情緒的人，都厲害成什么樣了 你能控制情緒，才能控制人生 能夠控制自己的情緒，你就贏了大半個人生分頁：123

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