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馮驥才：蘇七塊　　蘇大夫本名蘇金傘，民國初年在小白樓一帶，開所行醫，正骨拿環，天津衛掛頭牌。連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來求他。　　他人高袍長，手瘦有勁，五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴頦兒一綹山羊須，浸了油賽的烏黑锃亮。張口說話，聲音打胸腔出來，帶著丹田氣，遠近一樣響，要是當年入班學戲，保準是金少山的冤家對頭。他手下動作更是“干凈麻利快”，逢到有人傷筋斷骨找他來，他呢？手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時心明眼亮。忽然雙手賽一對白鳥，上下翻飛，疾如閃電，只聽“咔嚓咔嚓”，不等病人覺疼，斷骨頭就接上了。貼塊膏藥，上了夾板，病人回去自好。倘若再來，一準是鞠大躬謝大恩送大匾來了。　　人有了能耐，脾氣準格色。蘇大夫有個格色的規矩，凡來瞧病，無論貧富親疏，必得先拿七塊銀元碼在台子上，他才肯瞧病，否則決不搭理。這叫嘛規矩？他就這規矩！人家罵他認錢不認人，能耐就值七塊，因故得個挨貶的綽號叫做：蘇七塊。當面稱他蘇大夫，背后叫他蘇七塊，誰也不知他的大名蘇金傘了。　　蘇大夫好打牌，一日閑著，兩位牌友來玩，三缺一，便把街北不遠的牙醫華大夫請來，湊上一桌。玩得正來神兒，忽然三輪車夫張四闖進來，往門上一靠，右手托著左胳膊肘，腦袋瓜淌汗，脖子周圍的小褂濕了一圈，顯然摔壞胳膊，疼得夠勁。可三輪車夫都是賺一天吃一天，哪拿得出七塊銀元？他說先欠著蘇大夫，過后準還，說話時還哼喲哼喲叫疼。誰料蘇大夫聽賽沒聽，照樣摸牌看牌算牌打牌，或喜或憂或驚或裝作不驚，腦子全在牌桌上。一位牌友看不過去，使手指指門外，蘇大夫眼睛仍不離牌。“蘇七塊”這綽號就表現得斬釘截鐵了。　　牙醫華大夫出名的心善，他推說去撒尿，離開牌桌走到后院，鉆出后門，繞到前街，遠遠把靠在門邊的張四悄悄招呼過來，打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激，轉身打原道返回，進屋坐回牌桌，若無其事地接著打牌。　　過一會兒，張四歪歪扭扭走進屋，把七塊銀元“嘩”地往台子上一碼，這下比按鈴還快，蘇大夫已然站在張四面前，挽起袖子，把張四的胳膊放在台子上，捏幾下骨頭，跟手左拉右推，下頂上壓。張四抽肩縮頸閉眼齜牙，預備重重挨幾下，蘇大夫卻說：“接上了。”當下便涂上藥膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的藥面子。張四說他再沒錢付藥款，蘇大夫只說了句：“這藥我送了。”便回到牌桌旁。　　今兒的牌各有輸贏，更是沒完沒了，直到點燈時分，肚子空得直叫，大家才散。臨出門時，蘇大夫伸出瘦手，攔住華大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆銀元里取出七塊，往華大夫手心一放。在華大夫驚愕中說道：　　“有句話，還得跟您(www.lz13.cn)說。您別以為我這人心地不善，只是我立的這規矩不能改！”　　華大夫把這話帶回去，琢磨了三天三夜，到底也沒琢磨透蘇大夫這話里的深意。但他打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人。　　 馮驥才作品_趙麗宏散文集 馮驥才：認牙 馮驥才：小達子分頁：123

張中行：道的同異　　人生之道是多，其中個體與個體間有大異小異之別，就是只論大異也說不盡。但可以總括說，區別都來自愛惡的不同，以及愛惡等級的不同，還有對待辦法的不同。惡的極端是叔本華式的悲觀主義者，認為人生只是受自然定命的制約，沒有積極意義；或者說，沒有“去苦”之外的積極的樂，也就沒有順從欲的要求的必要。叔本華沒有自殺，可是寫了《論自殺》的文章，認為這是向自然定命的挑戰。由人生之道的性質方面看，叔本華的看法像是五條腿的牛，雖然可能出現，卻非常罕見。中土，包括佛家在內，沒有這樣的悲觀主義，因為都相信，怎么樣怎么樣生活就“好”，雖然在“怎么樣”方面，各家的看法相差很多。重要的是都承認有“好”，而叔本華就不承認。打個比喻，避暑季節，中土學派是往山還是往海之爭，叔本華是不想避暑。不避暑，熱得難挨，常人總是不愿意接受，或不能接受。其實，由生理和心理方面看，人人（包括叔本華在內）都是常人（非超世間之義），因而，至少由“行”的方面看，世間并沒有徹底的悲觀主義者；以自殺了一生的只是求樂而不得的失敗主義者，因為臨死的時候也沒有輕視樂。這樣，就有所想望并寤寐以求這種心理狀態和行為狀態說，中土學派，儒家用不著說，連佛家也是積極的，甚至更奢望的（詳見下）。但是，儒和佛的關系究竟很微妙。從都承認有“安樂”并都求“安樂”這個角度看，兩家走的是一條路。不過走法則大異，儒家接受常識，從“欲”（人生而有欲的欲）的方面說是求合情理的滿足；佛家則是“滅”，或者說，也要，但要的是一種性質迥然不同的欲，滅掉常人之欲的欲。這自然不容易，所以要多想辦法，證明不只為可欲(www.lz13.cn)，而且為可行。　　 張中行作品_張中行散文 張中行：粗略認識 張中行：倦怠的路分頁：123

你應該活成一個讓大家都舒服的人　　文/徐嗖　　世界上總有偏見，你也不是人民幣，不可能讓每個人喜歡你。但是這些現實并不妨礙你應該成為一個讓大家都舒服的人。　　1　　發力寫作以來，第一次超過一周未曾動筆。因為我很擔憂，擔憂大家會嫌棄我。　　一下子簽約了簡書，出版新書的事情也快敲定。給自己定下的目標一連串地實現，肩上的擔子重了許多。　　所以幾天來，我一直在考慮寫些什么好，既對得起自己，更要對得起讀者們。　　實話說，我又不是人民幣，不可能讓每一個人都喜歡我。但是喜歡我的人很多，我不應該讓他們失望。　　讓人喜歡，相處舒服是一種學問。　　經常有讀者會問我：和同學或是同事相處不佳，應該如何是好。　　一方面，我會勸解他們不要過多在意別人的看法。另一方面，我也一直在向大家介紹一些處世的小技巧。　　畢竟，人活在世上獨木難支。在家靠父母，出門靠朋友，在世間行走能讓人舒坦，路子也會更多。　　2　　在我眼里，所謂讓人舒服有四大境界。讓人舒服的最高境界是：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。　　這是林則徐的堂聯，說的是人心只有方寸，能容天下之事，沒有勾心斗角的挺拔姿態。　　人無完人，圣人方有這樣的心境，或許也就孔老夫子能是這樣的完人。　　但是不管如何，我們都應該抱著“海納百川”的心態去修煉自己。　　有這樣的想法，即使你沒法做到，你也能練就讓人舒服的另外三種境界。　　第一，心不和，口也要和。　　第二，身份不合，手腳要合。　　第三，不多事，不多嘴。　　3　　有人的地方就有江湖。有些話一旦用嘴說破，那就等于撕破了臉皮。　　我有個朋友，因為工作出色經常被單位里一些心懷叵測的人給小鞋穿。做不了的工作，不想出的活動都扔給他，而他總是一一接招。尤其是把別人不肯干的活都干得那么麻溜、到位，眼紅他的人就更多了。給領導擦鞋、邀功、拍馬屁之類風言風語更是傳得滿天飛。　　不管別人如何含沙射影，他都不為所動，反而讓關心他的朋友們不必介懷，盡可能地讓同事之間的和諧不被破壞。　　聽他們一個關系比較好的同事說：大家都是明眼人誰好誰壞一看便知，所以更加佩服他的氣度，能在和自己不喜歡的人相處時把氣氛變得融洽，不至于讓我們尷尬。　　每次見他都和和氣氣地跟那些冷嘲熱諷、暗里使壞的人相處，我們都感慨能容之人必成大事。　　有的時候，假如你能笑納別人的惡心，做好自己的事情，其實好結果自然而然就會發生。所謂天道有輪回，人在做，天在看。其實，我朋友做的一切，他們領導都看在眼里。　　最近，他升職加薪了。　　很多時候，我們與人交往會碰到自己不喜歡的人，礙于情面你不能撕破臉皮。心不和口和的意義就在于——看破不說破，在人堆里能不互相拆台。　　4　　不管你厲害與否，至少你肯定會碰到那些比你遜色的人，或是智力、或是能力、或是家庭條件不如你。　　與他們交往則講究身份不合，手腳要合。說的就是不管人家怎么比不上你，你也要懂得尊重別人，做事情能與他們共同進退。　　假期與長輩們出行，說白點，他們都是有頭有臉的人物，比之他們，我的身價地位拍馬不及。可是他們做事情卻從不把身份放在心上。　　提行李一馬當先，吃飯則最后落座。坐車的時候，寧愿自己坐得難受，擠在逼仄的角落也不愿意讓同行的我們有一點不好受。　　總結起來就是，你不如我，我更不能讓你受委屈。　　我曾寫過：真正的尊重是在差異不可消滅的時候，能細心地保護別人的自尊。尊重的最高境界，不是所謂感同身受，而是以己之身受人之感。　　與人交往，你越是出色越要忘記自己出色，高高在上不如與民同樂。　　人生中，你要面對許多形形色色的人，有的人與你相比，難免會差一些，放得下身段，身份不合，手腳要合，學會與他們休戚與共。　　5　　前天和一個神交已久的朋友打了這輩子最長的電話。在沒打這通電話前，我一直以為她是一個年齡比我大些的姑娘，因為她處世、做事都十分老練。　　她說，她并沒有那么多精力去關注那些不相干的人，所以她是一個不喜歡說廢話，更不喜歡多事的人。其實，在平時的交往里，我已經感覺到了她的這個特點，從不沒事找事，從不沒話找話。　　實際上，不多事、不多嘴是一種“溫潤”的自處與處事，不多別人的事，不多自己的嘴，這樣的人至少不會因為“過界”而惹人不快。　　不少人會覺得我的朋友是一個高冷的姑娘，但是她至少能做到不去干擾別人，不去麻煩別人。作為朋友，她給我最大的感受就是仨字兒：“不累人”。　　其實你會發現，和這樣的人交往圖的就是一個干脆、爽快，“行動不煩你，心里揣著你”已經是極大的舒服了。　　你一定見過很多我行我素，目中無人的人。我想你也一定討厭這些成全自己，惡心別人的人。　　“不多事，不多嘴”的真諦就是不管我需不需要你成全我，我怎么著也不會惡心你。　　口和、手腳合有時真的挺累人。你可能并不是一個長袖善舞的人，那么你至少可以做到“不多事，不多嘴”，努力修煉自己，清風自來。　　6　　說到底，所謂的讓人舒服其實就是兩句話：嚴于律己，寬以待人。己所不欲，勿施于人。　　沒有人能讓所有人喜歡，假如你能揣著這兩句話在心里，起碼你能是一個讓大部分人都感到舒服的人。 不要指望別人，你應該停止期待的9件事 你應該親自試一試 人生感悟：人生路上你應該明白的道理分頁：123

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