唐朝、唐太宗李世民、貞觀十六年，位於朝鮮的高句麗（也作「高句驪」、「高勾驪」，後常用名「高麗」）的東部大人淵蓋蘇文（又名淵蓋金，一般稱蓋蘇文），殺死國王榮留王（名建武、成）後，立榮留王的姪子高寶藏（名藏，或寶藏）為寶藏王，同時自封為「大莫離支（最高攝政）」。之後，淵蓋蘇文意圖併吞朝鮮諸小國，為避免唐朝的阻礙，先嘗試與唐朝交好，就派遣使者以寶藏王的名義向唐朝進貢銀兩與美女。黃門侍郎褚遂良向唐太宗進諫，說：

「因為高句麗的攝政王（莫離支）殺害了自己的君主，陛下這才要發動軍隊去撫慰當地受苦的百姓，並討伐殘暴有罪的攝政王，替被弑君的高句麗百姓與君主雪恥。古人討伐殺害君主的叛賊，是絕對不會接受叛賊的賄賂。

從前春秋時期、魯國、魯桓公（姬姓，名允，一名軌）二年，宋國內亂，宋國大夫宋督（子姓，名督，字華父，又稱華父督、華督、宋督）弒殺宋殤公（子姓，名與夷）、迎立宋莊公（子姓，名馮）。之後為了平息各國的干預，華督將從郜國奪來的『郜鼎』做為賄賂送給了魯桓公。魯桓公接受後要將這尊『郜鼎』按放在魯國的太廟中，臧哀伯（姬姓，臧孫氏，名達）勸諫此舉不合於禮並阻止，但魯桓公沒有接受（註）。孔夫子將這些事寫入《春秋》中，也成為後世歷代君王治國時應當學習遵守的法典。

接受不守為人臣子規矩之人的禮物（註），收下殺害自己的君主的逆臣進獻的貢品，卻不認為對方的弒君行為是罪過，如此陛下將還能拿出什麼留給後世子孫看呢？

所以臣認為高句麗莫離支所進獻之物，陛下不應該接受。」

唐太宗同意褚遂良的意見，拒絕接受高句麗的進貢，並下令將高句麗使者下獄。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「宋督遺魯君以郜鼎」，出自《春秋左氏傳．桓公》：（節錄）

經

二年，春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。滕子來朝。

三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。

夏，四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。

……

傳

二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。

君子以督為有無君之心，而後動於惡，故先書弒其君。會於稷，以成宋亂，為賂故，立華氏也。

宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：

「司馬則然。」

已殺孔父而弒殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。

夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。非禮也。臧哀伯諫曰：

「君人者，將昭德塞違，以臨照百官；猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也；藻、率、鞞、鞛，鞶、厲、游、纓，昭其數也；火、龍、黼、黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；錫、鸞、和、鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟。其若之何？」

公不聽。

周內史聞之，曰：

「臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。」

……

註：「筐篚」，音「框匪」，本義是盛裝物品的竹器，亦指以筐篚盛裝禮品，或婚前男方給女方的聘禮，或指貢品、賞賜。

改編自 《大唐新語》

原文：

《大唐新語》．《卷七》．《識量第十四》．褚遂良

高麗莫離支蓋蘇文貢白金，褚遂良進曰：

「莫離支弒其君，陛下以之興兵，將弔伐，為遼東之人報主之恥。古者討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之於太廟，臧哀伯諫以為不可。《春秋》書之，百王所法。受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，何以示後。臣謂莫離支所獻不宜受。」

太宗從之。