64-2、玉皇大帝直選~政見發表會

無年月日的天界，雲層上端的唐山聖境。楊英跨越三百年的時空，又甦醒在顏程泉的夢中。而顏程泉則在二十一世紀的時空，正坐在電腦前面，書寫著─關於國姓公在雲端上的唐山聖境，正推動天庭的民主化，與第一屆的玉皇大帝的直選。『當選！當選！當選！...』戰鼓聲咚咚響恍若雷鳴。「唯一支持開台聖王」「請賜關聖帝君一票」車水馬龍的街掛滿了選舉的旗幟飄揚。『我比別人更認真，我比別人更拍拚...』『三分天註定，七分靠拍拚！愛拚啊才會贏...』用大聲公廣播著選舉造勢歌曲的宣傳車，更從城市的大街小巷，穿梭到農村鄰里的鄉間小路。原本寧靜祥和的唐山聖境，自從推動「玉皇大帝直選」後，就此再也不寧靜；甚至是雞飛狗跳，從此不得安寧。因為民主改革的到來，恰如一片千年來朗誦著儒家四書五經的寧靜湖泊，霎時百花齊開，百家爭鳴，變成了無止盡波濤洶湧的大海。甚是威權的束縛頓除，人民不知所措。為爭個人權益，交相怒罵。乃至拳頭相向，就像是台灣的立法院。但要說那最讓人熱血沸騰，激起有如澎拜浪潮般讓人情緒亢奮的，則無非是選舉前的那一場場，有如參加流行音樂演唱會般的造勢晚會。可聚集幾萬到幾十萬人的廣場上，搭起了有如野台戲班的棚子，戰鼓雷鳴中，各路候選人齊聚台上，揮舞著大旗。台下萬頭鑽動的男女老幼，各擁支持者，亦狂熱的搖旗吶喊，楚河漢界，壁壘分明。

黎明來臨之前的黑夜，總是最黑暗。況是，原本一人以治天下的威權帝制，要轉變成「主權在民」的民主制度。恰如原本為奴的人民，要翻身變成主；而原本的主，卻要轉變成人民的僕人。此由上而下的權力，轉變成由下而上的權力，更直如翻天覆地的變化。其天地翻轉的過程之中，亂象橫生，自然也是難免。恰如太極一動生兩儀。自從天庭開始推動民主化後，一派擁護玉皇大帝關聖帝君，捍衛儒家威權的保守之士，與一派支持開台聖王國姓公，推動天庭民主化的眾神，就此漸分成了兩派。且逐漸號召天兵天將與天庭神民，集結形成了兩黨。兩黨為各自捍衛自己的理念，天庭的衝突，就此也越演越烈。基本上，眼下的格局，就是支持關聖帝君的眾神與神民，組成的政黨稱之為「一元保守威權中國黨」。簡稱「一元中國黨」。而支持開台聖王國姓公的眾神與神民，則組成了「多元思想民主中國黨」。簡稱「多元中國黨」。

「一元中國黨」堅持的理念，不外乎就是堅持「罷黜百家，獨尊儒術」「天無二日，民無二主」「四維八德，忠孝節義」「四書五經，科舉制度」「尊重中國傳統價值」「君臣父子，敬老尊賢，長幼有序」「政府監管人民」與堅持「一個中國」的道統等...。至於「多元中國黨」提出的理念，則為「罷黜儒家思想，打破威權」「宗教退出政治，儒家思想退出政治」「建構多元天庭社會」「思想自由，言論自由」「諸子百家，百家齊鳴，百花齊放」「人民監督政府」與「自由中國多元中國」「中國不是只有一個，中國可以有很多個」。

政治理念的尖銳對立，隨著玉皇大帝直選日期的逼近，導致兩黨神民衝突，日趨嚴重。兩黨神明，甚至各自召來麾下天兵天將，齊聚天庭廟堂之外，彼此叫囂，幾乎干戈相向。『數典忘祖，不知道甚麼叫飲水思源。古聖先賢用儒家思想教化萬民，才有中華文化淵源流長。儒家思想就是中國的根本，沒有儒家思想，哪有中國！』『國之將亡，必出妖孽！搞甚麼多元文化，多元思想。簡直亂象叢生。只有聖賢之道，聖人治世，是非黑白對錯都有個標準，不論天庭或是人間，社會才會有和諧！』『中國人不適合民主！中國人自古以來就適合帝制，適合被嚴控監管！君不君，臣不臣。父不父，子不子。看看推動民主化後的台灣，立法院整天打架。廟堂之上，像甚麼話。四維不張，國豈能不滅亡！』...眾神充滿憤怒的濁氣滾滾而出，漸漸聚集成了漫天的烏雲。驟見天庭廟堂，由原本的陽光普照，霎成滿天的陰霾黑暗。繼之雷電交加，眾神叫囂恍若霹靂雷鳴，瀕臨崩潰。但這種黎明前的至暗時刻，開台聖王國姓公也不是沒經歷過。當年生在世上之時，為了反抗蠻族的入侵與奴役，國姓公興二十萬兵，誓死抗清。歷十七年艱困，咬牙苦撐，明知其不可而為之。那怕最後國家已無寸土，困於金廈二島，走投無路。但意志堅定的國姓爺，依然誓死不降。為了存續華夏子民，一線命脈，更決定力排眾議，渡海征台。

「台灣是座滅人山」「十去六死一回頭」「勸君莫要過台灣，台灣恰似鬼門關」...當時蠻荒之島的台灣，被人稱為鬼門關，又被人稱為滅人山。更有堅船利砲，生性兇猛，據城而守的荷蘭紅毛番。若非國姓公堅持，當時二十萬大軍，根本沒人想離鄉背井，渡海去台灣。九個月的圍城，歷經蠱毒瘴癘的瘟疫蔓延，與散兵屯墾的飢荒，最後終於驅走荷蘭紅毛番。使得蠻荒之島的黑夜終於過去，黎明終於到來，陽光也終於再度普照。而今經過三百餘年，隨國姓公來到台灣的河洛子民，終於更等到了一個嶄新時代的到來。即來到台灣的河洛子民，經歷政治的民主轉型之後，終於成了國家的主人。而不在是千百年來中國統治者帝制下的家奴。

「我河洛子民，今雖在台灣安居樂業，但蠻族入侵的危機，卻仍未解除！遑論民主化後，經得台灣的總統直選，我河洛子民更實實在在的，成了國家主人。江山改朝換代，政權輪替，再不需殺得血流成河。這是中國歷史五千年來，何等偉大的成就！然黑水溝的彼岸，赤色蠻族，共產八旗，卻仍虎視眈眈。文攻武嚇，步步進逼，意圖侵吞台灣，再次以其帝制奴役我河洛子民。台灣的民主制度雖不完美，但藉政黨輪替總還有不斷修正與進步的機會。反觀彼岸二千多年來，每隔百年，帝王為爭天下，就殺到血流成河，屍骨成堆。且讓百姓痛苦哀號，無盡輪迴，恍若一個血腥的無間地獄。作為神明，庇佑百姓。而今我豈能讓河洛子民，再落入那個無間地獄。民主是個好制度，至少好過獨裁與帝制。既然人間百姓，仰望天庭眾神。而天庭眾神豈又能不作為人間百姓的典範。一旦天庭也能轉型民主化，藉玉皇大帝直選，必能將此民主之神意，廣披於神州大陸。如此方是解救天下蒼生的正道，亦是救中國出於無間地獄的正途...」欲藉民主，救天下蒼生於苦難，國姓公意志堅定，且心意已決。但見天庭的保皇派保守勢力，欲藉迂腐的儒家思想，再掀起干戈。當下開台聖王國姓公，也不得不對關聖帝君的一元中國黨，正色以告：

『民惟邦本，本固邦寧。所以自古做大事者，必當以民為本。而今以民為本已經不夠，更必須以民為主。稱之為民主。有人說中國人不適合民主，只適合當皇帝的奴才被監管。也有人說儒家的聖賢之道，才是唯一的正道，說民主社會的多元思想是邪魔歪道。更有人說中國自古以來，只能有一個中國。否則就是漢賊不兩立，不是你死就是我亡。因為天無二日，民無二主。但我要說，那是屁。如果你沒聽清楚，那我再說一次。那都是屁話！不然我們可以公開辯論。對！關聖帝君，我就是要找你公開辯論。理念或觀念若有不同，那就公開辯論，爭取支持。這才是文明的作法。這才符合禮儀之邦的禮儀。而不是野蠻的只想以刀劍相向。何況我們還是百姓所崇拜的神明。甚麼中國人不適合民主！甚麼儒家思想才是唯一正道！甚麼自古以來只能有一個中國！看看台灣吧！台灣人只是人世間的世俗之人，他們都能從一人治天下的威權體制，成功的轉型成功，人人皆為國家頭家的民主體制。倘若連台灣的人間世俗百姓，都能以公開的辯論爭取支持，以文明的選舉辦法，和平轉移政權。那為什麼我們天庭的神明，反而卻做不到！這豈不要笑掉人家的大牙！更嚴重的是，倘若讓台灣人知道，原來神明比人還野蠻不文明。那往後，誰還要來我們的廟裡拜拜，祈求國泰民安！你們自己好好想想...』

天庭的眾神與神民，幸虧都有神格。神格中或不免尚留有點世俗的人格，難免有點情緒，卻多半皆已擺脫動輒咬人的獸性。就算千百年前，尚有頑劣如哪吒三太子，或是還長有猴子尾巴的齊天大聖。但經得在天庭的千年修行，而今也已然有如「入蘭芝之室，久而不聞其香」。無論是潑猴或是頑童，大半也已多能自我節制，不至動輒打砸鬧事。況且開台聖王國姓公，說得好─「既為神明，豈能不如世間凡人！」「既為神明，又豈能不為世間凡人的典範！台灣二千三多百多萬世俗凡人，都能由威權轉型民主，由野蠻步向文明。倘若神明做不到，往後豈還有人要到廟裡拜拜！」開台聖王的肺腑之言，確實有如暮鼓晨鐘，震盪天庭的眾神與神民的內心。再說開台聖王國姓公，救玉皇大帝直選之事，提出了「要與關聖帝君公開辯論」之說，亦是合情合理。畢竟儒家的至聖先師孔丘，也曾說過─「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」既然儒家有所謂君子之爭，公開辯論亦可謂君子之爭。而今開台聖王國姓公，既然也已提出「公開辯論」的要求。而面對這玉皇大帝直選的選戰，關聖帝君，豈又能再用滿嘴的「好好做事誌」閃躲迴避。甚而只想躲在他的青龍偃月刀後，鎮日虛與尾蛇的高喊「Yes.I do.」。

天庭廟堂的橘色琉璃瓦陽光普照下散發著金色的光芒，盤繞廊柱的金龍麟甲金光閃閃張嘴吞吐風雲。展翅飛翔的七彩鳳凰就停歇在琉璃瓦高翹的飛簷上，放眼一片錦繡山河有各路神明腳踩祥雲而來。廟堂前的廣場四周以木板搭起了層層的看台，馬蹄形的看台就圍繞一個鋪著低矮木板的講台。講台後方的廟廊上，則懸掛著一布幅，上面斗大的字，寫著─「第一屆玉皇大帝直選政見發表暨公開辯論會」。原來正是雲端上的唐山聖境，眾神的天庭為因應有史以來，第一次的玉皇大帝直選，所以慎重舉行了天庭的第一場政見發表與公開辯論會。照以往來說，玉皇大帝召見眾神，總是高高端在天庭的金鑾殿上。爾後金鑾殿下的眾神，再按照地位尊卑排列。其君臣父子長幼有序，恰如古代帝王大會天下諸侯，繪下有如金字塔般的「王會圖」。然而今日，第一屆玉皇大帝直選的政見發表暨公開辯論會，佈置卻與以往大不相同。但見會場四周的觀眾席的座位，階梯一層比一層還高。反倒是玉皇大帝候選的講台，有如臉盆的底部，位於最低下的地方。整個會場恰有如一個倒金字塔。

且說以往，玉皇大帝召見眾神與神民，通常是由上往下俯視眾神與神民。而今的政見發表會場，卻是換成眾神與神民，高高在上的俯視玉皇大帝候選人。起初，這當然引起競選連任的關聖帝君的不滿。但更不滿的，卻是這場政見發表會暨辯論會的主持人。也就是德高望重的至聖先師─孔老夫子。孔老夫子乃是儒家思想的創立者。因為有儒家思想，才會有引領中國文明二千年的四書五經，與所謂的忠孝節義。而天庭的眾神之所以能為神，說句老實話─中國大多數的神明，都是因為歷朝歷代，符合儒家忠孝節義的精神。所以死後，受百姓感念，這才會將其供奉為神祭祀。所以眾神之所以能為神，直白的說，這都是拜孔老夫子創立了儒家思想所賜。甚至包括關聖帝君，包括開台聖王，多少也都是因符合儒家的忠義精神，這才會被百姓供奉為神。所以至聖先師孔老夫子在天庭的地位，幾乎是可以與釋迦牟尼佛並列。因此面對天庭第一次玉皇大帝直選，如此重大之事。眾神商議下，自然一致公認，當得請出至聖先師孔老夫子來主持政見發表會暨辯論會，方能顯其鄭重。但誰知，孔老夫子一來到政見發表會場，但見會場布置，就開始大發雷霆。

『成何體統？玉皇大帝自然得該君臨天下，有若北斗的紫薇星般，坐得高高在上，才能讓眾星拱繞。就像是"王會圖"一樣，如此天地星辰才能各安其位，井然有序的運轉！但今天！這是在幹嘛？讓玉皇大帝候選人的講台這麼低！卻讓臣子百姓的座位，坐得那麼高！簡直胡來！簡直是倒行逆施！君不君，臣不臣，父不父，子不子。天下豈能不大亂！』孔老夫子生得腰圓背厚，髮鬚盡白，尤其那滿臉幾乎能夾死蒼蠅的皺紋，看起來真有點像是土地公。只不過土地公手裡拿的是根拐杖，而孔老夫子手裡拿的卻是一根教鞭。因此土地公看起來，還算頗和藹可親。而孔老夫子看起來，卻就像是個頗喜歡拿藤條打人，且頗喜歡對學生屐指氣使般的老師，頗為威嚴。這不！因見政見發表會場的布置，讓他不滿意。當下就見孔老夫子，揮舞起手中的教鞭，一臉老氣橫秋的斥罵。充當工作人員的金童玉女見狀，嚇得魂飛魄散，趕緊去向上通報。層層上報到了玉皇大帝關聖帝君的耳裡。

但得知至聖先師，因不滿政見發表會的排場，而勃然大怒。這讓關聖帝君也不禁誠惶誠恐。頓是嚇到滿臉通紅，豆大的汗珠從額頭滑落，就算手中拿著春秋閱讀，還是忍不住兩腿顫抖。直比當年神醫華陀，為他刻骨療毒箭之傷，還要讓他更感恐懼。當下更忍不住的抱怨：『該死！都是國姓公害的！說甚麼民主，就是人民是總統的頭家。在天庭，就是神民是玉皇大帝的頭家。因為民是主，所以玉皇大帝候選人要站著發表政見，神民要坐著聽。然後還要神民的座位要比玉皇大帝高。搞出了這一套來！這下可惹惱孔老夫子了！至聖先師不高興，誰擔待得起啊！』幸好金童玉女機靈，見關聖帝君急出了滿頭汗水，即說：『孔老夫子就是希望別人對他尊師重道。有事，弟子服其勞。那大帝就命天兵天將，把自己的金鑾殿抬出來，給孔老夫子坐。這樣孔老夫子一定就高興了！』關聖帝君聞之有理，如解心頭大患。當即傳命天蓬元帥與捲簾將軍，率領天兵天將，將他那比須彌山還要高的金鑾殿，給搬到政見會場去讓孔老夫子坐。