沒來由聯想到「志於道」與「游於藝」。以前認為這是兩回事，現在覺得是一體兩面。也許該說，志於道、據於德、依於仁、游於藝，是四而一、一而四。不過現階段就老實承認，先管二而一、一而二可也。志之所之，亦游憩所之。心在哪兒、財寶也在哪兒。該苦其心志處，正是悠哉游哉處。呵…What a paradox of life!

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隆重進入 Lesson 181-200 新階段。讀著導言，想起以往也曾來到這兒，可今昔何其不同！當年不知修個什麼，只照表操課有口無心？如今大約真是時候到了，總之紙上文字都躍動為呢喃耳畔的提醒。對此，只能說既欣喜又感動。

上路前叮嚀殷殷，提醒待迎向的是言詮未及的經驗。不禁注意語言、話語在此修持階段中的角色。雖然 ACIM 基本上是文字書本形式，但經由文字化為話語而為經驗，則是修持 workbook 所欲達致的成果。已完成將近一半課程的此際，不能說毫未臻至經驗的境界。不然，每日勞碌中的平安感從何而來？不過該承認，臭老九如吾，每慣於思辨且喜訴諸語言，尤其喜「落實」為文字。能化為文字，便像是可交代的成果……這點，顯然該學著勘破。接下來的功課，既在於實際體驗 what’s beyond words，則顯然該更放開些、自在些，輕鬆些。即使認真以對，亦不失遊之戲之的意趣。反正「志於道」即「游於藝」麼。而況修持 Workbook，原就不是為了寫札記用的。札記倘成負累，棄之可也。

今天的 Lesson 181，是此一偈：

I trust my brothers, who are one with me.
我信賴弟兄，他們與我為一。

這些天對「永恆的當下此刻」甚有所悟。記起伴渡神父描述其神晤經驗：「餐桌上的餐巾，鑲著閃亮的金光。」十幾年前初遇 ACIM，豈不正是如此？眼目所及，宛若泛著金光……連肉眼所見，都有如是的改變，這是慧見啊……

無怪乎 J 一直提醒，知覺經驗，取決於聚焦所在。改變焦點，經驗隨之改變。而決定聚焦何處，毫無疑問在吾方寸之間。J 不過伴吾用心於這方寸間的拿捏吧。當方寸掌握得宜，當下此刻的奧義瞬間畢現，連「眼」界都幡然一變。這正是「靜觀萬物皆自得」的重要緣由與成果……既是因又是果，只因一切瞬間迸現且畢現。…

改變焦點，經驗隨之改變 看到白鳥，便不可能看到黑鳥。 看到黑鳥，便不可能看到白鳥。 不同聚焦，所見即判然有別。 M. S. Escher (1898-1972) 的多義圖形， 常用來解釋「圖形與背景」的知覺原則。 左圖：解放(liberation)； 上圖：木彫 (Woodcut, strip3) 圖片來源：PsyArt: An online journal for the psychological study of the arts

在沒法不勞碌的生活步調中，面對看似紛冗的人事物，如何細品當下此刻未言無言的奧義？……這是新階段的課題。Lesson 181 此偈邀吾先從身邊人著手。不吝給予信賴，相信其善質，自能激發自身的善質。

當下此刻的奧義，其實始終鵠候就緒的心田，何嘗隱微？唯自困自迷的心不免需要點撥，此偈則提供一個平凡平常但再恰當不過的起點：就從身邊的弟兄開始，練習知覺焦點的轉換 (a shift of focus) 。

啊，J 這一招夠幽默！聖俗之別、淨染之辨，盡在此一心念之間。至為平常的身邊，即至為非凡的靈機，何勞遠求？所以，這是個學習如何藉生活周遭聚焦的新階段。

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何以所志之道，即所游之藝？這世界並沒有「存心」苦吾心志者，有的只是邀吾悠遊其間的戲曲，聊供吾體會不同可能、馳騁不同想像。

道藝之分正如聖俗之別、淨染之辨，只在吾方寸之間。知覺焦點一旦轉換，經驗立刻跟著更迭、風景亦因之殊異。尋道，有須凜然以對的莊嚴，但也有悠然自得的閒憩。隨順因緣，亦道亦藝……呵…What a paradox of life!