春節。在山間過年。簡單的家人團聚。早春的櫻花與桃花正盛。漫步於迂迴的山路，任山嵐瀰漫周身。陰雨冷洌邀來難得的清靜。

返家時順道看了二輪電影 2012。所謂馬雅預言的末日災難片。故事簡單，偶有不俗對白。印象較深的是老少喇嘛喝茶對話及老喇嘛從容撞鐘兩幕。少年喇嘛問起有關末日預言的傳言該如何因應，老喇嘛只是淡然提起茶壺，往茶杯注茶，已滿仍注。「就像這杯子，茶水一直傾注，怎麼可能再注進其他？想要透悟，得先放空才行…」少年喇嘛猶在思索，老喇嘛已掏出汽車鑰匙給他，囑他行車小心。爾後，洪水漫山遍野而來，直撲老喇嘛棲身的山頂寺廟。老人家同樣淡然回首一瞥此一曠世奇觀，然後起身從容撞鐘。……

兒不解老少喇嘛對話及給車鑰之間的邏輯。吾非導演，當然無從代言，倒是給了兒一些同為觀賞者的簡單解答。總之，老喇嘛對生命自有定見。形體生死之於他，不過如晝夜更迭；但年輕人猶須藉有為有守的行動，在生成變化的現象界中體驗人生、圓成生命。從容面對生死與勇於在現實中承擔責任，只是同一生命信念的不同體現……。兒固然聽得一愣一愣，吾卻自知這同樣是自己無從旁貸的人生功課。

儘管電影歸電影，在生態浩劫的徵候愈來愈趨明顯的今天，看似荒謬的銀幕奇觀未始不值得深思。不過此際，卻特別注意老喇嘛所呈現的定靜功夫。無論面對看似多麼驚悚驚怖的景象，皆從容定靜自在如常。蘇洵所謂「泰山崩於前而色不變、麋鹿興於左而目不瞬」，談的雖是為將之道的君子之勇，其實需要的正是相似於老喇嘛的定與靜。

如何達致這樣的定與靜？不用說，自古以來啟迪證悟與討論從未稍歇，只待有緣。而余生也魯，半生光陰耗盡，才終於肯傾心靜聽。回顧過去這不算短也不算長的修練，有沒有值得一提的心得？嘿，凡是值得一提的心得，其實根本不必一提也無從一提。老喇嘛那種境界的定靜，只能示現 (demonstrate)，沒法落乎言詮 (explicate)。可以一提的，都只是邯鄲學步的有學階段。但有學階段的經驗若值得一提，那是因為多少已逼近足資示現的境界。所以此際，就閉嘴可也。

可以談談的是 ACIM 欲擒故縱式的修持方式。硬頭殼的臭老九如我，正因其近似放任的修法而終於在百般蹉跎延宕之後甘心上路……。

猶記上路伊始正逢暑假。每天修練前進入和室時，心頭自然浮起一念：My time with J。帶著這樣一念，進入靜謐時光，特別感到神益。

如今又逢假期。雖已近尾聲且公私事不斷，終究比學期中從容，因而修練起來亦較能深入。這一陣子靜坐冥思，修練前陡然想起當初那 My time with J 的定心之念，覺得確應有些定心儀式，管它只是一句話、一個念頭或什麼動作。於是暗自允諾，要以打坐姿勢，敬聆 J 的每課指引。其實 ACIM 的修持真是放任，只要求一個小小願心，「想要」即可上路，連「唯一所要」都不必。形式要求極微。即或初期有早晚操練兩次的起碼規定，甚或一天幾次或每個整點如何如何（尤其是初始階段），終究都不屬強制……嘿，反正也無從強制哩…又沒住在修院或寺廟中。… 這豈不正是 ACIM 迷人的另一點？還頗適合我這麼個慣於隨性的凡俗中人。可 J 雖形式要求不多，總算給了 365 課照表修練的規劃。而我……打算大約耗它個兩三年……或許得耗個三四年也未可知。畢竟現在連一半都還沒到。路途猶遙遙其遠也。

以打坐形式入定，倒沒太強求規矩，也沒達正襟危坐的地步，不過真如 J 所言，身體起碼坐直，是有神益的。自己因虔敬而要求坐姿，自然鼓勵虔敬之心，而這自然助益修持中的閱讀靜默與冥思。當雙腿盤起，腰桿挺直，面對當天的功課，莊重之情油然而生。於是再以 My time with J 進入此寧謐時光，先向 J 打招呼，邀其同在且祝福、引導，然後再進入當課……確實，這帶來深刻的定靜感。

千里始足下，高山起微塵；吾道亦如此，行之貴日新…。來到 Lesson 167 的此際，不禁想起白居易此詩。的確，形式從來不是重點，但一些些具體的形式或儀式，足以提振提醒且鼓勵莊重虔敬之心，卻是所有定靜功夫的重要起步。類似老喇嘛那種境界，固然仰之彌高，究其伊始，亦不過是一個莊重虔敬以對的小小願心罷。