20161225    庭園靜坐共修部落---籌備法談 日誌

 法友：如子、宏子、香子、築子、珍子、英子、柴子、玉子(紀錄人) 
 

一切法依因待緣而生。有如子發起為因，再加上各種善緣具足，而成就了庭園部落。心喜於2017年元旦起，正式啟動每月一次共修。我們至誠感謝一切因緣，也願意歸零學習，攜手同心精進，共學，共勉，共成菩提道果。 

靜坐時，坐姿可以採單盤、雙盤、散盤或採跪坐姿式。也可坐在板凳上三分之ㄧ處，雙腳打開平貼地面。上半身挺直、收下顎，全身放鬆，雙手互疊握拳，雙眼輕輕閉上。將注意力集中在鼻端與上嘴唇上的三角中心處，關注呼吸的進出（不要刻意的控制呼吸），也可以是身體上的感受作為所緣處，觀察每一覺受的生滅。 

屬於我的一片落葉之生命故事──

玉子：

拿到菩提葉先看到他的脈絡，想到之前他也應是由一顆小種子開始發芽長成一棵菩提樹，某天在樹枝上抽出嫩芽漸漸長成一片葉子。有一天，或許是風吹，或許是他想離開母株而飄落下來，經過了日曬而成為我手上的這片葉子的樣貌。今年自己也經歷了一個生命上很大的衝擊，看他人的生老病死，感受並不那麼深刻。七月份時，桃園家中的父母雙雙住院，看到年老的父母為病痛所苦，想到自己小時仰賴父母的照顧及至長大成人，父母還是我心中的依靠；而今父母卻像幼兒般需要我們姐妹的照顧。父親開刀回家休養，媽媽因跌傷無法行走，必須在樓下休養，又因母親有失智現象，無法配合我們的照顧，每天吵著要上樓照顧父親，母親並不知道自己是需要他人的照料。雙親在他人眼中或許是鶼鰈情深，但我和妹妹卻在這時深深覺得這是一種情執的束縛，原來『深情』也是一種苦；在媽媽身體不適時，不太吃東西及喝水而造成便秘，我用手幫媽媽掏便，那時感受到媽媽身體的痛，真讓人心疼！原來這「五蘊積聚的色身」就是苦！ 八月底回來台南，九月底婆婆就往生，十月初婆婆即化為一罈白骨。看到無常的迅速變化，衝擊著自己內在的心，思忖：我面對生死課題準備好了嗎？可以隨時安然的離開嗎？ 手上的菩提葉，目前仍然脈絡分明，但經過時間及其他因素的變化，他也會漸漸碎化而成風中的微粒。無常一直在，一切皆變化中，但因我們的心太粗糙，並不會時刻警覺到。為此，精進修習止觀禪是當務之急。 

英子：

看到這片葉子，想他是從一個種子發芽，長成一棵樹，然後長出葉子，由小葉子長成大葉子，曾一段時間裡，他為路人遮陽，是辛苦過的。看這片葉子不是很大，所以不是很壯年才往生，從這片葉子感受到人的生命成長也是這樣，從出生、讀書、工作一直都很辛苦，想在這大環境裏出類拔萃，付出了很多，在這段時間裡也照顧了許多人，但什麼時候死的無常會來到也是未知，就像這片葉子他不是很大就凋謝了。他的功課完成了嗎？我們來到世間的功課是什麼？你要的是什麼？體會到當我們眼睛要閉上的那一剎那，去回顧你的一生，你的感受是什麼？你對世界奉獻了什麼？你留給世界什麼東西？這些就是我們現在該去思惟、準備的事情。感謝這片葉子給了我這些人生問號的啟示。

宏子：

看到葉子，瞭解到宇宙的成、住、壞、空；人心的生、住、異、滅。這時，想到我的身體也逐漸在老化，自己要趕快精進了。

如子：

庭園裡，也種了一棵菩提樹，我喜歡坐在樹下，看風吹過葉子輕輕搖的樣子。剛長出來的菩提樹嫩葉是比較紅色，再慢慢轉成綠色時，就隨日增長越來越大片。我手上這一片應該是壯年，照他目前還有綠色情況應該是壯年時被風吹落下來，如果是在樹上老死掉下來，應該是比較枯黃。這就像人不一定能夠終老，有些人也許辛苦了大半輩子，也許因為病痛，也許因為生活上的難關沒有闖過而自己終結的。就如最近有聽到有一位醫師自己割腕自殺，他是一個很剛強的人，是小兒痲痺患，從小孩子時帶著一種缺憾慢慢奮鬥，由家境並不是很好，一直走到很不錯的境地，這些的難關都闖過了，卻來到將近六十歲時，他採取自殺的方式結束自己的生命，據說是因錢關難過。有時候，人太剛強反而容易折斷，有時讓自己柔弱一點，讓自己的心柔軟一些，可以承認生命裡的錯誤選擇，真心承認錯誤也是一種重生吧。他，也許是一方面把自己孤立起來，一方面朋友也沒有進入他的內心，如果今天朋友有進入他的心靈裡面，是不是就可以改變自殺行為呢？佛教說因緣果報，或許這是他今生要經歷的責難，或是某種錯誤的選擇所行而成的業障。看到這些人生情事的時候，會去想著，一個人再怎麼叱吒風雲、意氣風發，最終還是歸於平靜、平凡。也許，能知道怎麼面對生命與生死，不去忌諱談死的時候，是可以更加知道怎麼生活。所以看到這一片落葉及這一位醫師的因緣，我知道漸漸去學習在日常生活中去感受各種無常，而懂得在現實生活實境斷苦，讓生命不斷淨化。

師父回應：

在經典裡，有已成就的阿羅漢，當他進入到人身的病苦時，他選擇面對苦，在病苦到一個極至時，他自知殘弱的肉體已不敷使用了，於是不貪戀這個肉體而採取自殺。聲聞弟子知道了就問佛陀：「這位尊者在病苦的時候自己選擇自殺，那他會投胎到哪裡去啊？自殺是殺生，一定是到三惡道去了吧？」佛陀就說：「不！他已是進入究竟涅槃者，因為他經過修持已經心解脫、慧解脫，他存有的就是一個肉體，因他的肉體到了敗壞無用之際，所以他選擇自手殺毀了這個肉體。由於他已經從意業裡修持淨化了，得證有餘涅槃果，所以在這個時間點上，觀察到肉體已到了最微弱一刻，於是不貪著肉體而自殺。」如果這位醫師選擇自殺時，他的意業或心意識是一個完全淨化的人，就不用為他擔心；如果是一個未完全清淨意識的人，他選擇自殺，那個自殺行為會留下一個習性種子，習性種子就是他下輩子可能投胎，不管為人或哪一種生命狀態，種子如果再遇到一個緣而刺激到這個自殺行為的種子，種子就會遇緣相應而再次自殺，會有這樣的習性種子留存。回到一個完全淨意的尊者，在肉體老病到已經不堪使用之際的自殺，其實是像現代的「安樂死」。假如，這位醫師，在肉體還可以使用的時候，又可以遇到一個很純粹完整的修行法門，就讓自己回到內在安住，就在別人看不到而自己能感知的心意識上，去做淨化，去努力自淨其意，也許這樣做來，他一輩子不管活多少歲數，都會是有福報的人。或是，在最後的生命旅程遇上了佛法，之後，自己很努力依佛法修持，讓自己成為一個又老又有智慧的活人，那也算是賺進無價法財的大福報者！

雲水僧：

我手上的木麻黃，來自十月份到觀音居秋季神隱時，我們在戶外短暫的森林禪，在離開前把它撿回來了。為什麼撿回它？看到它是被強風硬生折斷的，看到這折斷的木麻黃，勾起小時候徒步上學的記憶，憶起國小時走路上學，走在一條木麻黃的樹洞裡。再者，它讓我省思到從小學開始的正軌教育，讓我活出一種制式化的生活。學思之路，最是珍貴的是來自非正軌教育的學習，尤其是接觸佛學之後，打開更多的心視窗，看到了更多元的生活樣態，而且生活更貼近自然法則了。木麻黃在它凋落之後，仍有一種優雅的美，自許不管是哪一種方式進入死亡，自己能保持著從容與優雅的美！不要忽視生活裡跟你錯身而過的任何小物件，即使如這樣感覺毫無價值的一片落葉，都不要把它視為理所當然，沒什麼好看的。生活中，偶而拾起一片落葉，放在眼前也稍微保持一些距離，再以不同的角度轉動它、看著它，它任何角度都優美呢！有時，遠觀跟拿在手上近看的美感有不同，距離可以產生一些微妙的視覺饗宴！然後，期許自己像這一片落葉，生死自在，死時可以這麼美！雖然老、病、死是常態，可是我們必須在常態裡讓自己活出一種脫俗的自在，而且是「優雅的自在」。這是我們應該努力的，我們必須透過靜坐禪修與慧學法談，學會重新換個角度或多元的角度，去看待洞察生命中所面對到的人、事、物。這就是為什麼選擇透過修持止、修持觀來增長自己的專注與洞察力之所在。

師父說明午齋時，喊「請」後，我們同聲稱唸＜佛光四句偈＞的意涵：

慈悲喜捨遍法界：慈是予樂之慈愛心；悲是拔苦之悲憫心；喜是歡喜的隨喜心；捨是放下貪愛、瞋恨、執取的平等心。遍是遍一切處；法界是我們生活所觸及的一切，以及沒有觸及的其他一切都在整個大環宇裡。在無邊際的法界裡散發著慈悲喜捨等四無量心。 

惜福結緣利人天：惜福，就如今天早上的收摺禪帳，除了掌握要領收起外，也要細心收褶疊放整齊，甚至是收摺動作能夠優雅的與物有一連串柔順互動，這就是惜福、護生的細行；結緣，是知道我們所有擁有的一切都是來自於所有人的努力，包含自己也是其中一員。所以我們應以分享的心情，分享每一個善美的訊息與心意給自己，給所有人以及所有眾生，用分享心來結緣，不一定要用金錢，金錢以外，還有給人一個微笑、舉手之勞撿垃圾……；利人天就是協助人人可以活得像有福報的天人，也可以是引人向淨化心靈之路。 

禪淨戒行平等忍：禪，由打坐、靜坐開始；淨，由念佛或清淨三業，這個淨更重要的不只是在念佛如淨土宗所言，而是在淨化自己身口意業上的清淨。過去諸佛有一個通偈就是「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛所教」，自淨其意是身口意三業修持中，最核心的心意識的修持，心的造作必須把握住並關照它淨化它。而能夠用心於心田的耕耘，必須有一個前提是「自律」，這就是「戒」。自律是不需要那些處罰性的「他律」來規範，所以「禪淨戒行」是一個自律性的不需要他律來規範，而能夠自己覺知規範著自己的身口意，如此才能安穩柔和的依法如實的平等忍，這是透過正確的觀念去面對與接受的法忍。 

慚愧感恩大願心：「慚愧」我們也沒做什麼，只是坐在這裡法談就有飯可吃，真慚愧啊！來到這邊投了百元就有美味的飯盒可吃，有舒適的環境大家一起共修，真是慚愧！這種飯時的慚愧心，尤其是到了佛光山大叢林過堂，只要排班魚貫而進入齋堂坐一個位置，美食就在當前，吃完又不用洗碗，還有想吃什麼，只要把碗盤推出就有行堂者幫我們把飯菜打好，在那種時空情境下，慚愧感恩的心自然升起，感到自己是大眾中之一員，而且又不需要多麼費力氣，就有眾緣和合的一餐飯可吃，真是慚愧啊！緣此相續而來的是感恩心，於是接著自然而然就發起大願心，發起精進勇猛的心，願讓自己的生活越來越淨化越來越安樂，自己身口意淨化之後，都不需要去跟別人說教，別人感受到你意業所散發出來的歡喜、平穩、安靜、輕靈自然心離畏佈。若能做到不需要透過言語分享，就可以無畏施於人了，那就無畏菩薩一樣。