思緒如麻，一日復一日，

數個晨與昏，在紙筆間流逝。

 

起心動念，一月復一月，

數個取與捨，在福田紙畫記。

 

動動左腦，動動右腦，

一個雲端學苑計畫，啟動了，

癸巳年七月一日設置部落格，名「六書齋」也。

 

六書齋，是一座安靜的佛法的心靈橋樑，

冀望 有緣者，走過這座橋樑，回到自己內心那個無盡藏世界，

體悟 生命如四季，春夏秋冬自有其意趣，及暫時存在的本質。

 

佛陀，終其一生，無量無數善巧方便的教化，

只為引領有情眾生悟入佛知見，使心世界清淨平和；

《妙法蓮華經》方便品第二：

「云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？

  諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；

  ……是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

  諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，

  唯以佛之知見示悟眾生。……，    

  以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，

  是法皆為一佛乘（成佛之道）故。

  是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智（佛智）。

 

佛陀，在說法教化四十九年的生涯裡，始終如一，

不斷重申，每個生命當關注於生命的每個生滅當下，如實正觀，如實知顯現；

《雜阿含經》卷第十三/三○四經：

「世尊告諸比丘：今當為汝等說法，初、中、後善，

  善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，有六六法。

  何等為六六法？

  謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。

  何等為六內入處？

  謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。

  何等為六外入處？

  謂色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。

  云何六識身？

  謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。

  云何六觸身？

  謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

  云何六受身？

  謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。

  云何六愛身？

  謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。

  ……如是。比丘！

  眼非我，

  若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，

  彼亦觀察非我。

  耳、鼻、舌、身、意亦如是說，

  是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法經。」

 

所以，六書齋，冀望一二，

1) 從 “ 六 “ 下手 。 引 “ 書 ” 為緣 。 養 “ 齋 ”心一顆。

2) 倡導「六字生活法則」。 六字：淡。緩。靜。止。觀。行。

 

爾後，素人繪製六書齋的Logo，示意雲端學苑的宗旨：

1) 六。書。齋，採小篆體。

    小篆，乃秦始皇王朝為統一文字書寫形式，而由李斯主導創制。

    今取其漢字「統一」意趣，

    此若佛陀滅後三個月，大迦葉尊者召開第一次結集之立意。

    唯結集有一異趣，在於結集程序，乃採眾人審議。

    第一次結集，又稱五百結集。

    是會集五百位在各地遊化的聲聞弟子參與，

    會中，大迦葉尊者先請佛陀的侍者阿難宣說佛陀的教化語，

    再請與會大眾確認此語是否實係由佛陀所說，

    最後，一一法句，取得大眾的共識後，始集成一致認可的律藏與經藏。

    這也使得二千五百年後的學人，

    仍能依著原始佛教或根本佛教的佛典來貼近佛陀的本懷意。甚幸！甚幸！

2) 圓圈，採淡色，且連結六書齋三字。

    六書齋作為自學淨化心智的橋樑，

     以圓滿內心的世界，使之淡而幽遠，繼而能內聖外王。

3) 小方塊，採三元色概念，示意「三學」增上道業。

     視「戒、定、慧」是規矩，不是規定也。

     學人若欲順入自然、平穩的生活，其治學行持法則，

     簡言云三，謂 戒、定、慧。

     廣言云六，謂 淡、緩、靜、止、觀、行。

 

六書齋，是一座安靜的佛法的橋樑，

不致讓有緣與佛法相遇者，心生種種壓力；

刊發的文章，要求掌握根本佛教的思想內涵，及佛陀的本懷意，

若有所求，唯求

讓體會到「人可以回到內心世界」的生命，

繼而啟動自覺力，過好每一天。

 

盼您撥冗來信 斧正賜教。E-mail  quietdharma@yahoo.com.tw

 

無論您在何處，

願 寧靜的、樸素的佛法守護著……

六書齋，心存感激，衷心祝福您。