在家居士於紅塵俗事中，勞心勞力，似乎一刻不得閒，
偶時，會對出家人的捨俗務修梵行生起欣樂的想望。
佛陀是隨許的也提點在家居士如能透過守持八條清淨行法，
即是一種貼近出家生活的加行修持，更能種下一顆出世解脫的種子。
今在家佛弟子若想體會出離行者的生活，暫時放下俗務與過多的捨不得，
是可以到寺院道場參加八關齋戒修道會的。
只是所謂「一日一夜」在寺院道場的修持生活，
目前出現寺方已不提供「一宿覺」了，實感可惜呢！
其實，若能在日常居家生活中，奉行這八條清淨的生活行法，
仍是得以讓身心處在和諧環境，過著無憂、無佈、無畏的人間歲月。
八條清淨的生活行法，也稱八戒法，或八淨行──
一、不殺生，不殺有生命的動物。
二、不偷盜，不取他不與之物。
三、不淫欲，不起淫欲之非梵行。
四、不妄語，不說不符事實的話。
五、不飲酒，不飲一切的酒類（酒不可飲，毒品當然更不可）。
六、不香花鬘嚴身及不歌舞觀聽。
七、不坐臥高廣嚴麗的床座。
八、不非時食，過午不食。
今從最貼近佛陀時代的阿含聖典裡，選讀這一部《持齋經》，以祝福在家佛子們
於一切修持能有所本，能做到「知其然，也之所以然」的見行，不落徒具形式；
更深深祝願居士們依自力學習於日日持守八淨行與增上定學、慧學之後，
淨化出一顆覺知心、平等心、清淨心，及將此明淨心迴向諸有情。
選讀：持齋經
佛典來源：CBETA電子佛典集成，大正藏，第1冊，中阿含經，第55卷，202經。
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在於東園鹿子母堂。爾時，鹿子母毘舍佉平旦沐浴，著白淨衣，將子婦等眷屬圍繞，往詣佛所，稽首作禮，却住一面。
世尊問曰：「居士婦！今沐浴耶？」
答曰：「世尊！我今持齋。善逝！我今持齋。」
壹、佛陀教導究竟的持齋法──八清淨行法
世尊問曰：「居士婦！今持何等齋耶？齋有三種。云何為三？一者放牛兒齋，二者尼揵齋，三者聖八支齋。
居士婦！云何名為放牛兒齋？若放牛兒朝放澤中，晡收還村，彼還村時，作如是念：『我今日在此處放牛，明日當在彼處放牛。我今日在此處飲牛，明日當在彼處飲牛。我牛今在此處宿止，明日當在彼處宿止。』
居士婦！如是有人若持齋時，作是思惟：『我今日食如此之食，明日當食如彼食也。我今日飲如此之飲，明日當飲如彼飲也。我今含消(軟食)如此含消，明日含消如彼含消。』其人於此晝夜樂著欲過，是謂名曰放牛兒齋。若如是持齋放牛兒齋者，不獲大利，不得大果，無大功德，不得廣布。
居士婦！云何名為尼揵齋耶？若有出家學尼揵(外道梵志)者，彼勸人曰：『汝於東方過百由延(由旬，長度單位)外有眾生者，擁護彼故，棄捨刀杖，如是南方、西方、北方過百由延外有眾生者，擁護彼故，棄捨刀杖，是為彼勸進人。或有想護眾生，或無想不護眾生，汝當十五日(農曆十五日晚)說從解脫(別解脫或波羅提木叉)時，脫衣裸形，東向住立，作如是說：「我無父母，非父母有，我無妻子，非妻子有，我無奴婢，非奴婢生。」』
居士婦！彼(外道尼揵者)欲勸進於真諦語，而反勸進虛妄之言，彼人日日見其父母，便作此念：『是我父母。』父母日日見其兒子，亦作此念：『是我兒子。』彼見妻子，而作此念：『是我妻子。』妻子見彼，亦作此念：『是我尊長。(扶養人)』彼見奴婢，復作此念：『是我奴婢。』奴婢見彼，亦作此念：『是我大家(主人)。』彼用此欲，不與而用，非是與用，是謂名曰尼揵齋也。若如是持尼揵齋者，不獲大利，不得大果，無大功德，不得廣布。
居士婦！云何名為聖八支齋？
第一淨行，不殺生，不殺有生命的動物
多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心，我亦盡形壽離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲。我今於殺生淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第二淨行，不偷盜，不取他不與之物
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離不與取、斷不與取，與而後取，樂於與取，常好布施，心樂放捨，歡喜無恡 (吝)，不望其報，不以盜覆心，能自制己。彼於不與取淨除其心，我亦盡形壽離不與取、斷不與取，與而後取，樂於與取，常好布施，心樂放捨，歡喜無恡，不望其報，不以盜覆心，能自制己。我於不與取淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第三淨行，不淫欲，不起淫欲之非梵行
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離非梵行、斷非梵行，修行梵行，至誠心淨，行無臭穢，離欲斷婬。彼於非梵行淨除其心，我於此日此夜離非梵行、斷非梵行，修行梵行，至誠心淨，行無臭穢，離欲斷婬。我於非梵行淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第四淨行，不妄語，不說不符事實的話
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離妄言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦，為人所信，不欺世間。彼於妄言淨除其心，我亦盡形壽離妄言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦，為人所信，不欺世間。我於妄言淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第五淨行，不飲酒，不飲一切的酒類（酒不可飲，毒品當然更不可）
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離酒放逸、斷酒放逸。彼於酒放逸淨除其心，我亦盡形壽離酒放逸、斷酒放逸。我於酒放逸淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第六淨行，不坐臥高廣嚴麗的床座
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離高廣大床、斷高廣大床，樂下坐臥，或床或敷草。彼於高廣大床淨除其心，我於此日此夜離高廣大床、斷高廣大床，樂下坐臥，或床或敷草。我於高廣大床淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第七淨行，不香花鬘嚴身及不歌舞觀聽
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽，斷華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽。彼於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽淨除其心。我於此日此夜離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽，斷華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽。我於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
第八淨行，不非時食，過午不食
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅漢真人盡形壽離非時食、斷非時食、一食(不適時的一日一食)，不夜食、樂於時食。彼於非時食淨除其心，我於此日此夜離非時食、斷非時食、一食，不夜食、樂於時食。我於非時食淨除其心，我以此支於阿羅漢等同無異。』是故說齋。
貳、佛陀教導加行五法──佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、天隨念
彼住此聖八支齋已，於上當復修習(精勤加行，以行動淨化身口意)五法。云何為五？
一、佛隨念
居士婦！多聞聖弟子若持齋時，憶念如來：『彼世尊、如來、無所著(應供)、等正覺(正遍知)、明行成為(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法御(調御丈夫)、天人師，號佛、眾祐(世尊)。』彼作如是憶念如來已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣如來故，心靖(靜、淨)得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。譬若如人，頭有垢膩，因膏澤、暖湯、人力、洗沐故，彼便得淨。
如是多聞聖弟子若持齋時，憶念如來：『彼世尊、如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐。』彼作如是憶念如來已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣如來故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅，是謂多聞聖弟子持梵齋，梵共會，因梵故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
二、法隨念
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，憶念於法：『此法世尊善說，究竟，恒不變易，正智所知，正智所見，正智所覺。』彼作如是憶念法已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣於法故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。猶如人身有垢膩不淨，因麩、澡豆、暖湯、人力，極洗浴故，身便得淨。
如是多聞聖弟子若持齋時，憶念於法：『此法世尊善說，究竟，恒不變易，正智所知，正智所見，正智所覺。』彼作如是憶念法已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣於法故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅，居士婦！是謂多聞聖弟子持法齋，法共會，因法故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
三、僧隨念
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，憶念於眾：『世尊弟子眾善趣向(依法而行)質直，行要行趣，如來眾中實有阿羅漢真人趣(向)、阿羅漢果證、阿那含趣(向)、阿那含果證、斯陀含趣(向)、斯陀含果證、須陀洹趣(向)、須陀洹果證，是為四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子眾，成就戒、定、慧、解脫、解脫見智(知見或智見)，可呼、可請、可供養、可奉事、可敬重，則為天人良福之田。』彼作如是憶念眾已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣於眾故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。猶如人衣有垢膩不淨，因灰、皂莢、澡豆、湯水、人力浣故，彼便得淨。
如是多聞聖弟子若持齋時，憶念於眾：『世尊弟子眾善趣向質直，行要行趣，如來眾中實有阿羅漢真人趣、阿羅漢果證、阿那含趣、阿那含果證、斯陀含趣、斯陀含果證、須陀洹趣、須陀洹果證，是為四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子眾，成就戒、定、慧、解脫、解脫見智，可呼、可請、可供養、可奉事、可敬重，則為天人良福之田。』彼作如是憶念眾已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣於眾故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅，是謂多聞聖弟子持眾齋，眾共會，因眾故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
四、戒隨念
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，憶念自戒：『不缺不穿，無穢無污，極廣極大，不望其報，智者稱譽，善具善趣，善受善持。』彼作如是憶念自戒已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣於戒故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。猶若如鏡，生垢不明，因石磨鋥(ㄓㄥ)瑩，由人力治，便得明淨。
如是多聞聖弟子若持齋時，憶念自戒：『不缺不穿，無穢無污，極廣極大，不望其報，智者稱譽，善具善趣，善受善持。』彼作如是憶念自戒已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦！多聞聖弟子緣於戒故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅，是謂多聞聖弟子持戒齋，戒共會，因戒故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
五、天隨念
復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，憶念諸天：『實有四王天，彼天若成就信，於此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，於此命終，得生彼間，我亦有彼慧。實有三十三天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化樂天，彼天若成就信，於此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，於此命終，得生彼間，我亦有彼慧。』彼作如是憶念已，及諸天信、戒、聞、施、慧。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
居士婦，多聞聖弟子緣諸天故，心靖得喜。若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。猶如上色金，生垢不淨，因火排鉆(ㄑㄧㄢ)椎赤土、人力，磨拭瑩治，便得明淨。
如是多聞聖弟子若持齋時，憶念諸天：『實有四王天，彼天若成就信，於此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，於此命終，得生彼間，我亦有彼慧。實有三十三天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化樂天，彼天若成就信，於此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，於此命終，得生彼間，我亦有彼慧。』彼作如是憶念已，及諸天信、戒、聞、施、慧，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
叁、修持八淨行的功德──人天福報
居士婦！若行如是聖八支齋，若有十六大國，謂一者鴦迦，二者摩竭陀，三者迦尸，四者拘薩羅，五者拘樓，六者般闍羅，七者阿攝貝，八者阿和檀提，九者枝提，十者跋耆，十一者跋蹉，十二跋羅，十三蘇摩，十四蘇羅吒，十五喻尼，十六劍浮。此諸國中所有錢寶、金、銀、摩尼、真珠、琉璃、壞伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、馬瑙、蝳蝐、赤石、旋(琁)珠，設使有人於中作王，隨用自在者，(於)彼一切比丘持聖八支齋，不直(值)十六分。
居士婦！我因此故說，人王者不如天樂。若人五十歲是四王天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此五百歲是四王天壽。
居士婦！必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生四天王中。
居士婦！我因此故說，人王者不如天樂。若人百歲是三十三天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此千歲是三十三天壽。
居士婦！必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生三十三天中。
居士婦！我因此故說，人王者不如天樂。若人二百歲是焰摩天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此二千歲是焰摩天壽。
居士婦！必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生焰摩天中。
居士婦！我因此故說，人王者不如天樂。若人四百歲是兜率天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此四千歲是兜率天壽。
居士婦！必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生兜率天中。
居士婦！我因此故說，人王者不如天樂。若人八百歲是化樂天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此八千歲是化樂天壽。
居士婦！必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生化樂天中。
居士婦！我因此故說，人王者不如天樂。若人千六百歲是他化樂天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此萬六千歲是他化樂天壽。
居士婦！必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生他化樂天中。」
於是，鹿子母毘舍佉叉手(合掌)向佛，白曰：
「世尊！聖八支齋甚奇！甚特！大利大果，有大功德，有大廣布。
世尊！我從今始，自盡形壽持聖八支齋，隨其事力，布施修福。」
於是，鹿子母聞佛所說，善受善持，稽首稽首佛足，繞三匝而去。
佛說如是。鹿子母毘舍佉及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
