日前法友分享她自己以「身受，心不受」等話語，
去安慰受傷的打火弟兄時，自覺自己少了同理心。
因為對平時沒有聽聞過「身受，心不受」法句法義的人來說，
這樣的慰問語似乎成了沒有情感的形式語；
即使，對曾聽聞過卻未經聞思修使它產生串習力的人來說，
更是一種教條式的訓誡話。
有感於此，今選讀這部經，邀您與我一起依佛陀的教示，
於大病大苦來臨前就勤奮修持「無我」善法，使之成為生命善能，
就是在身蘊(色蘊)及心蘊(受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)之處，
勤奮觀修「無常、苦、無我及無我所」的心地功夫，好讓自己處於
身體的老病死苦境時，心還能保有如實觀察的不苦狀態。
選讀：蘊相應-那拘羅父經
佛典來源：CBETA電子佛典，漢譯南傳大藏經，第15冊，相應部，第22卷，1經。
如是我聞。爾時，世尊住婆祇國設首婆羅山之恐怖林鹿園。
彼時有那拘羅父居士，來詣世尊之住處。詣已，坐於一面。坐於一面之那拘羅父居士白世尊曰：「大德！我乃瘦衰、老羸、老年、高齡、病身、多病者。大德！我不得常見世尊與意修習(指尊者舍利弗、目犍連等大比丘)之諸比丘。請大德世尊教導我，請大德世尊教誡我，使我於長夜得利益、安樂。」
世尊曰：「如是居士！如是居士！居士！汝身為病污所覆。居士！持如是之身，如何不須臾自言無病耶？但除愚癡。是故居士！汝於此處應如是學，謂：我身雖病而得心無病。居士！汝應如是學。」
時，那拘羅父居士，隨喜、歡喜世尊之所說，從座而起，敬禮右繞世尊，而往具壽舍利弗之處。往已，敬禮具壽舍利弗，坐於一面。
具壽舍利弗，謂坐於一面之那拘羅父居士曰：「居士！汝諸根和悅，面貌清清潔白。無非今日於世尊之處，得聞說法耶？」
那拘羅父居士曰：「大德！何其不然！大德！今世尊以說法之甘露灌潤於我。大德！於此我來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面，我坐於一面，而白世尊：『大德！我乃瘦衰、老羸、老衰、晚年、高齡、病身、多病者。大德！我不得常見世尊與意修習之諸比丘。請大德世尊教導我，請大德世尊教誡我，使我長夜得利益、安樂。』大德！敬白如是，而世尊言我曰：『如是居士！如是居士！居士！汝身為病污所覆。居士！持如是之身，如何不須臾自言無病耶？但除愚癡。是故居士！汝於此處應如是學，謂：我身雖病而得心無病。居士！汝應如是學。』大德！世尊以如是說法之甘露灌潤於我。」
舍利弗曰：「居士！汝無再問世尊耶？」
那拘羅父居士曰：「大德！如何身病而為心病？如何身病為心無病耶？大德！我等從遠方而來至具壽舍利弗處，為欲知此所說之義。具壽舍利弗！願為分別此所說之義。」
舍利弗曰：「居士！然則諦聽，當善思念，我當說。」
那拘羅父居士曰：「唯唯大德！」那拘羅父居士以應諾具壽舍利弗。
具壽舍利弗如是說曰：
「居士！如何身病而為心病耶？
居士！於此有無聞之凡夫，不見聖人，不知聖人之法，不順聖人之法；不見善知識，不知善知識之法，不順善知識之法。
1) 觀色是我，我以色有，我中有色，色中有我，住纏於色是我，色是我所。彼人，住纏於我是色，色是我所，彼色變易、變異。彼人於色之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。
2) 觀受是我，我以受有，我中有受，受中有我，住纏於我是受，受是我所。彼人住纏於我是受，受是我所，彼受變易、變異。彼人於受之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。
3) 觀想是我，我以想有，我中有想，想中有我，住纏於我是想，想是我所。彼人住纏於我是想，想是我所，彼想變易、變異。彼人於想之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。
4) 觀行是我，我以行有，我中有行，行中有我，住纏於我是行，行是我所。彼人住纏於我是行，行是我所，彼行變易、變異。彼人於行之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。
5) 觀識是我，我以識有，我中有識，識中有我，纏住於我是識，識是我所。彼人住纏於我是識，識是我所，彼識變易、變異。彼人於識之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。
居士！如是為身病而心病。
居士！何者為身病而心無病耶？
居士！此處有有聞之聖弟子，見聖人，知聖人之法，善順聖人之法；見善知識，知善知識之法，善順善知識之法。
1) 不觀色是我，我以色有，我中有色，色中有我，不住纏於我是色，色是我所。彼人不住纏於我是色，色是我所，而彼色變易、變異。彼人於色之變易、變異，不生愁、悲、苦、憂、惱。
2) 不觀受是我，我以受有，我中有受，受中有我，不住於我是受，受是我所。彼人不住纏於受是我，受是我所，而彼受變易、變異。彼人於受之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。
3) 不觀想是我，我以想為有，我中有想，想中有我。不住纏於我是想，想是我所。彼人不住纏於我是想，想是我所，而彼想變易、變異。彼人於想之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。
4) 不觀行是我，我以行有，我中有行，行中有我。不住纏於我是行，行是我所。彼人不住纏於我是行，行是我所，而彼行變易、變異。彼人於行之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。
5) 不觀識是我，我以識有，我中有識，識中有我。不住纏於我是識，識是我所。彼人不住纏於我是識，識是我所，而彼識變易、變異。彼人於識之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。
居士！如是為身病而心無病。」
具壽舍利弗如是說已，那拘羅父居士喜悅，而喜歡於具壽舍利弗之所說。
