法友：幼子分享 2016年10月10日

十二修學法---

身體力行的智慧

Wisdom-in-action

四十八法藥---

1)     應了了分別意根，了了分明法塵，了了分明依此二者生起之束縛，

了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，

了了分明已棄捨之束縛如何未來不生。

2)     那麼，諸比丘啊！何謂死呢？於比比眾生中，有如此一名眾生

謝世、逝去、分崩、消失、彌留、死亡、生命終止，五蘊離析，屍首掩埋，

諸比丘啊!這就是死。

3)     此慾望，由何處產生與成長？它何處立足生根？

祇要有任何令人喜悅、適意產生之地，慾望就會於此生起成長、立足生根。

吾如是思---

是否如理如實的依照佛陀所說去修學呢？

自己總是從生活實際的對境上去參照佛陀所說的法句，

檢視所想所做的過程的如是因，如是緣，如是果，如是報。

因為唯有從身體力行中去體會去領悟，智慧才會在內心增長。

生死議題已為一門顯學，是現代人持續關注且深入探究的課題。

有生，必有死。既使佛陀也逃脫不了。

當懂得接受死亡是不可避免，所以開始靜心修持為善終往生做準備。

也只有當我們在死亡面前做好了準備，死亡就不可怕了。

現在我們該怕的是「不得好死」啊！

認清每個人都要走這一遭並做好善終準備，尤其簽訂放棄急救是很重要的；

更要好好深思，人死了，色身分解以後，「我」在哪裡？

人的慾望不外乎是內心的貪瞋癡之具體化。

當心生歡喜或瞋恨或其他任何情緒時，若無法馬上覺知並調整心緒，

下一個習性使然的反應就在不知不覺中產生，於是貪愛與瞋恨不斷增長。

必須透過不斷練習觀照自我的起心動念與語言行為，才能漸漸覺知自己在何種狀態，

也才有翻轉習性行為的機會，讓自己漸漸離斷執著與慢心。

自己的執著，經常存在於生活中，工作場上，

如工作時常會以自己的認知來斷定、看待別人。

經一段時日以來的靜心修持與對境體悟，

開始懂得以智慧的善巧方法來改變現況或事情；

無論在佛門或工作中，都要盡力做好自己的每件事。