2016.09.14  月光部落---異地同時靜坐共修 日誌 

法友：中子(新店)，君子(新店)，玲子(基隆)，鳳子(基隆)，幼子(彰化)，峯子(板橋)，綦子(新莊)，虹子(基隆)，雲子(澳門)，萍子(基隆)，芳子(五股)，雅子(台東)。

一、慧學分享 

今天有強大的風神來訪，我們在這個風雨交加的夜晚異地共修，更顯得心致專一，道心在威武風神面前，也顯得堅定不退轉。但願：強大風神來訪，與大地眾生結一次無災難的善緣。 

接著繼續分享《四分律》裡關於第三則緣起法頌的經文。 

(一)爾時世尊在羅閱城 (舍衛城)。 

1.        上一次提到古印度的「人生四階段」說，學生期，居家期，林棲期，遊化期。佛陀，出生於剎帝利種姓之王家，貴為太子之姿，於遊四城門時，看到老、病、死的景象而深感人生悲苦，也看到一位遊化的出家人，這位出家人的脫俗清淨氣質，激活了太子內心那一個蟄伏許久的解苦想望，於是毅然決然，選擇由居家期的世俗生活走向林棲梵行期的人生。出家後的「悉達多·喬達摩」，被稱「沙門瞿曇」，「瞿曇」是姓，另譯「喬達摩」。

2.        沙門瞿曇前後跟隨二位外道師修學禪定與苦行，沙門瞿曇的禪定境界可達到最高層次的無色界之非想非非想處定，但日食一麻一麥之苦行，甚至是不飲食的苦行，卻導致色身瘦骨如材，終於一日，不支倒地，時，幸蒙牧羊女施予乳麋才得以存活下來；因此，活下來的沙門瞿曇深思自己過去的六年，盡其所能，達到了甚深禪定與百般的苦行，仍是無法讓自己究竟的解脫。於是，決定選擇另一種不奢華、不苦行的中道生活方式，開始另一種林棲修道的日子；重振精神後，來到一棵菩提樹下宴座時，打從內心發起一顆勇猛的金剛心，自我承諾：「不成正覺，誓不起此座。」

3.        就在那一個夜星閃爍的寂靜時空裡，沙門瞿曇進入禪思洞察人生的本質，了知：生死流轉與還滅，在於緣生緣滅法則，並不是由至上的「梵」來主宰支配。至此，在知識上與經驗上打破、顛覆當時「本體論」的主流思潮，也獲得究竟的覺悟與解脫，成為人間的覺者---佛陀。

4.        也因此，佛陀結束林棲梵行期，進入遊化期的人生。因緣成熟，首先對當初跟隨自己進入苦行林修行的五人分享緣起法則的四聖諦教法，而這五人歡喜信受此教法，因此發心歸依世尊及教法，不久也證得了阿羅漢；於是，最初的佛教與僧團正式形成。此後，佛陀展開數十年隨緣的遊化生活，就如每一部經的開端所說「如是我聞，爾時，佛在舍衛國……」，佛陀每到一處，總教導聲聞弟子當依照「四聖諦」的教義，在生活中力行「八正道」的修持，以獲得身心俱解脫。

5.        這四聖諦與八正道的核心思想，可以說就是緣起法。若就第三則緣起法頌來說，即如馬勝比丘所說：「汝欲知之，如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因。若法所因滅，大沙門亦說此(因)義。此是我師說。」

(二)時，城中有刪若梵志，有二百五十弟子，優波提舍、拘律陀為上首。

1.        優波提舍，是尊者舍利弗未入佛教前之名。Upatissa，譯稱優波底沙、優婆提舍，這個名字來自父親之名，提舍（Tissa）。入佛教後，舍利弗的名稱來自母親之名為舍利（Śāri）。Śāri是一種鳥名，義譯秋露、鶖鷺、百舌鳥。相傳其母之眼，美麗如鶖鷺鳥，因此得名；另一個說法則是母親擅長議論，如同百舌鳥，因此得名。

2.        拘律陀，是尊者目犍連未入佛教前之名。拘律陀原是Kolita樹之名，傳說是目犍連的出生，是父母對這種樹神祈禱而生的，所以他名字就叫拘律陀(Kolita)。

3.        關於兩位尊者未入佛教之前，所依止的外道師刪若梵志之弟子人數，有說五百人，也有說二百五十人，各有不同的經部記載。再者，這五百或二百五十位弟子，是外道師的弟子，或是兩位尊者的弟子，也有不同的說法。若按常理推敲，這二百五十或五百隨行同參，當是同樣依止刪若梵志為師，只是兩位尊者的資質聰穎出眾，所以同門師兄弟也自然而然或尊崇或追隨或依附兩位尊者共學，如此，自然形成了兩位尊者的二百五十或五百隨行眾。

二、異地靜坐 

1.     首先，同佛陀般打從內心生起堅決的意志，不管三十分鐘裡，自己的身心發生什麼現象，都無法撼動堅決的靜坐；在迴向鐘響之前，自己絕不變換姿勢，不鬆開手，不睜開眼睛。

2.     其次，提起念頭作意想：從頭頂到腳趾尖放鬆，全身放鬆，再放鬆。

3.     最後，集中精神力，安放在鼻孔與上嘴唇的小範圍內，專注地觀察一呼一吸，進進出出。完全保持一種純粹的觀察，不需作意分別息的長短、冷熱等等，這是修持「止」的方法。

4.     在這過程，與貪瞋痴相應的分別作意心會現起，若自己察覺了，就只需再次把精神力集中回到所緣「呼吸」，繼續純粹的觀察入息出息的自然流動現象。也許，自己對種種悅意或不悅意的現象起各種情緒與想法，當自知內心起了這些情緒與想法，只需如實接受，並儘快回到所緣「呼吸」上覺知。

三、〈寂靜之音〉迴向

四、最後叮嚀 

閒暇時，試著從自身的修持經驗深思，為什麼「禮敬諸佛」與「稱讚如來」呢？給自己最少三個理由。

這樣作，可以拉近自己跟佛陀的距離，也能確立「佛陀」是出生在人間，修道在人間，解脫在人間，說法在人間……，更明確地了知「佛陀，是人，不是神」；自己跟佛陀的最大差異，不在色身，而是心智上的不覺與覺。

祝福大家，身無病苦，心無憂惱，一切善願皆成就。中秋假期法安吉祥。

我們下周再見。

五、與佛共眠