01.諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。
02.諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師說如是。
出處：大正新脩大藏經 第三冊 〔本緣部〕No. 190《佛本行集經》，卷48。
爾時，阿濕波踰祇多(馬勝)比丘，從王舍大城乞食已，持食出城。時優波低沙(舍利弗俗名)波離婆闍迦(外道之名稱)，即詣大德阿濕波踰祇多比丘之所，到已共彼長老阿濕波踰祇多比丘，對自慰喻，共談說已，卻住一面。
一、舍利弗跟佛教首次會遇法緣，得聞緣起法頌而證入初果
時優波低沙波離婆闍迦白大德阿濕波踰祇多比丘言：「仁者！汝是正師，為當是他聲聞弟子耶？」
說是語已，時長老阿濕波踰祇多，告優波低沙波離婆闍迦言：「別有大師，我是餘尊聲聞弟子。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，問大德阿濕波踰祇多比丘言：「大德！汝師是誰？依誰出家樂誰法行？」
爾時，世尊初成正覺，時諸人輩皆悉號佛，為大沙門，是摩訶(大)沙門也，作是名號。爾時，阿濕波踰祇多大德比丘，告優波低沙波離婆闍迦言：「善哉仁者！有大沙門！是釋種子，於釋迦種類，於彼出家。彼是我師，依彼出家，憙樂彼法。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，復白大德阿濕波踰祇多言：「善哉仁者！彼汝大師，顏容端正，於汝勝不？所有德術，亦勝汝也？」
爾時，長老阿濕波踰祇多即說偈言：「如芥對須彌，牛跡比大海，蚊虻並金翅，我與彼亦然。假使聲聞度彼岸，成就諸地猶弟子，於彼佛邊不入數，與佛世尊威德別。然彼我師，於三世法，皆悉明了，得無礙智。仁者！我師於一切法，事皆成就。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，白大德阿濕波踰祇多言：「仁者！汝師說何等法？論何等事？」即說偈言：「我見斯威儀，身心甚寂定，是故我疑網，願為說是事。汝今莫疲倦，我心懷疑網，汝師說何法？願為解說之。」
見是婆羅門，恭敬起是問，報言：「我師者，甘蔗種大姓，一切智無勝，是我無上師。」爾時，大德阿濕波踰祇多告憂波低沙言：「仁者！我生年幼，學法初淺，少知少聞，豈能廣說？今當為汝略言之耳。」
爾時，憂波低沙白阿濕波踰祇多言：「善哉大德！要略說之，如我今者不好多語。」而說偈言：「我唯取真理，不好名與句，智者愛實義，依義我修行。」
爾時，大德阿濕波踰祇多，告優波低沙言仁者：
「我彼大師，說因緣法，談解脫路，我師偈說如是之法。」
「是義云何？」
「仁者！我師說是法句：「『諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。』」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，善達文字之法。
時大德彼阿濕波踰祇多比丘，能解文義，又能攝彼義及文字，是何多耶？
「諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師說如是。」
時，優波低沙波離婆闍迦，觀見如此法行之時，即於是處，遠塵離垢，盡諸煩惱，得法眼淨(初果)，諸有為法，皆得滅相，如實觀知。譬如淨衣，無有垢染，遠離黑膩，易受染色。如是如是，優波低沙波離婆闍迦，觀此行法，即於是處，遠塵離垢，乃至如實觀知時已。彼優波低沙波離婆闍迦，如實觀見彼諸法已，得諸法已，觀諸法已，入諸法已，度諸法已，無復疑網，是非之心，皆悉滅沒，得無畏地，不隨他教，自然能知如來法已。即說偈言：「如是之法行，如我所得者，數劫那由他，未曾得此法。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，已見諸法，已得諸法，已得生智，捨三奇木(未知此辭義，是否為隨身三根木裩？)，整理衣服，向大德阿濕波踰祇多，頂禮足下，禮已還起，右遶三匝，是別去，詣拘離多(目犍連俗名)波離婆闍迦所。
二、舍利弗與好友目犍連分享會遇法緣，目犍連聞緣起法頌後，證入初果。
到已，從其拘離多波離婆闍迦，遙見優波低沙波離婆闍迦，面目清淨，儀容光澤，見已白言：「仁者優波低沙波離婆闍迦！汝於今者，諸根已淨，皮膚光澤，面目清淨。汝於今者，頗證甘露不？頗得甘露道耶？」
時優波低沙波離婆闍迦，告拘離多波離婆闍迦言：「仁者！我已值遇甘露勝法，得甘露道。」
時拘離多即報彼言：「仁者！如是甘露誰邊所得？」
時優波低沙波離婆闍迦報言：「仁者！我於彼大沙門邊(指佛陀弟子)所得。」
拘離多波離婆闍迦復言：「仁者！彼大沙門，說何等事？論何等法？汝於今者，
云何而得甘露勝道？」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，向拘離多波離婆闍迦，而說偈言：
「諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師說如是。」
爾時，拘離多波離婆闍迦聞是偈已，即於是處，遠塵離垢，盡諸煩惱，得法眼淨(初果)，一切行法，皆得滅相，如實能知，如實能解。譬如淨衣無有垢染，遠離黑膩，易受染色。乃至如實能觀知已，而說偈言：「如是之行法，如我今所得，數劫那由他，未曾獲此法。」
時，拘離多復以偈頌告優波低沙波離婆闍迦言：「汝遇甘露故，面目淨光澤，汝讚說是法，聞已得淨眼。」
爾時，拘離多告優波低沙波離婆闍迦言：「善哉仁者！速往速往，宜從此到大沙門所，當行梵行。彼佛世尊，是我教師。」
三、舍利弗不忘外道師恩，先秉告將往佛陀處學習梵行之欲求
爾時，優波低沙波離婆闍迦，告拘離多言：「仁者！我等今日不得失恩，應詣本師刪闍耶(六師外道之一)所。何以故？彼於我等，多作利益，先於我邊，有大重恩，救度我等，令得出家，應詣彼別。又復五百眷屬徒黨，依附我等，修學行法。復告彼知，若彼印可，我亦共行。」
爾時，優波低沙波離婆闍迦，共拘離多波離婆闍迦，往詣彼師刪闍耶波離婆闍迦邊，到已白言：「善哉仁者！我等今欲至大沙門佛世尊所行於梵行。」
時刪闍耶波離婆闍迦，告優波低沙波離婆闍迦等言：「仁者！彼所莫往，我共汝等，教習此眾。」
如是第二，優波低沙波離婆闍迦，復告刪闍耶波離婆闍迦言：「善哉仁者！我等欲去至大沙門佛世尊所行於梵行。」
時刪闍耶波離婆闍迦，再語優波低沙波離婆闍迦等言：「仁者！莫至彼所，是諸弟子，付囑於汝，我於今者，獨到一邊，縱情無預。」
如是第三，時優波低沙波離婆闍迦，共拘離多波離婆闍迦等，語刪闍耶波離婆闍迦言：「我等不欲是諸弟子，但我唯願速詣彼師大沙門邊，行於梵行。彼大沙門，是我世尊，是我教師。」說是語已，即於此處，背刪闍耶而去不還。
四、師刪闍耶之五百學眾，見舍利弗與目犍連往之，亦隨之。
爾時，彼五百波離婆闍迦外道之眾，即作是念：「此優波低沙、拘離多是二人等，多解多知，聰明細意，我等多年，疲勞勵意，讀誦技藝咒術等事。然是二人，於七日七夜，一切通達。此非凡庶，此等應曉能求勝處。若彼求處，我亦隨求，其所行法，我亦當行，所修梵行，我亦隨修。」作是思惟已，便即隨行。
時刪闍耶波離婆闍迦，復告於彼大眾言曰：「汝等人輩！莫去莫去。」
雖復如是言說遮斷，不能留礙，遂爾而去。
時刪闍耶波離婆闍迦，即作是念：「今此大眾，必定捨我。」
以此大眾捨離因緣故大愁惱，即從口中吐大熱血，而取命終。
爾時，優波低沙波離婆闍迦，與拘離多波離婆闍迦，將五百眷屬，詣迦蘭陀竹林之處。
五、佛陀預先為舍利弗與目犍連授記
爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！應善知時，於此院內，須敷淨座。」
彼諸比丘白佛言：「世尊！唯然受教。」時諸比丘即為世尊，於其院內，敷設淨座，世尊於是坐彼座。
時，長老憍陳如，遙望見彼優波低沙及拘離多二人，與彼外道徒眾左右圍遶，欲來至已，即白佛言：「世尊！今此二人優波低沙波離婆闍迦、拘離多波離婆闍迦等，有大技藝，多聞多知，於諸道術，無復疑網，名聞流布，遍至四方。今若來至世尊前者，如我意見量此二人，決欲共佛論議來也。」
作是語已，佛告長老憍陳如言：「汝憍陳如！我今知彼二人之心，求勝故來，不以論議。」
爾時，世尊遙見彼等優波低沙波離婆闍迦、拘離多波離婆闍迦等二人因緣，而說偈言：
「見諸聖為樂，共居亦復樂，不見群癡輩，是則名常樂。」
爾時，世尊告諸比丘，作如是言：「汝諸比丘！見此二人波離婆闍迦，一名優波低沙、二名拘離多不？」時諸比丘而白佛言「見也。世尊！」
佛復告彼諸比丘言：「汝諸比丘！今此二人，是我聲聞弟子之中，各有第一：一者智慧第一，二者神通第一。」而說是偈言：「彼等遙見二人來，弟子圍遶及眷屬，雲雷尊音告比丘：『如此二人外道生，今來詣我大眾處。汝等比丘應當知，一者智慧最為勝，二者神通復第一。』」
時，佛復告諸比丘言：「汝諸比丘！一切過去，所有諸佛多陀阿伽度(如來)．三藐三佛陀，於此聲聞大眾之中，更無勝也；今此二人，當亦如是。諸比丘！若未來世諸佛如來．三藐三佛陀，更無勝我，今此一雙聲聞弟子。汝等比丘！亦可敷設，宜令彼坐。」而有偈說：「二人牛王得深智，已捨一切諸邪道，雖未至此大林中，世尊遙授彼人記。」
六、舍利弗與目犍連因於馬勝比丘得證初果，故先之後詣佛陀
於時二人漸進而來，欲到彼林，遙見長老阿濕波踰祇多，在一樹下，視地經行，即詣彼所，到已頂禮，卻住一面。
時憍陳如而白佛言：「希有世尊！云何今此優波低沙波離婆闍迦等，捨彼勝生放蕩之處及多聞處，發最上心，於長老阿濕波踰祇多所，起最下心。」
作是語已，佛告長老慧命憍陳如：「夫有智者，隨得智處，常起報恩，繫念不忘，若少得恩，常憶無失，況多得也？憍陳如！是優波低沙波離婆闍迦等，於阿濕波踰祇多所，得法眼淨。」以是因緣，說此法句：「諸佛所說法，誰邊聽解知，是處起恭敬，如梵志事火。」
七、頂禮佛陀，跪求出家受具足戒，不久證阿羅漢果。
爾時，優波低沙波離婆闍迦等，與諸波離婆闍迦等，詣向佛所，頂禮佛足，長跪白言：「善哉！世尊！我等今者，欲世尊前出家修道。唯願世尊！聽我出家，受具足戒。」
佛告彼言：「善來比丘！今來入我自證法中，行於梵行，盡諸苦故。」
作是語已，彼諸比丘，自然即得三衣著身，各執瓦缽，鬚髮自落，狀如童兒初剃其髮，始經七日。時諸長老，即成出家，具足眾戒。
爾時，長老優波低沙在佛右邊，長老拘離多在佛左邊，各坐一面。而是長老優波低沙，從出家後，始經半月，盡諸結漏，現神通力，及得神通智波羅蜜，證羅漢果。時拘離多，止經七日，即盡結漏，現神通力，及得神通智波羅蜜，證羅漢果。時，彼長老優波低沙及拘離多等，如是因緣漸次而有五百眷屬，悉得出家，成具足戒。
八、佛陀說明舍利弗與目犍連之宿植德本的過現因緣
爾時，長老優波低沙母名舍利，以是因緣，世間號曰舍利弗多，
其彼長老目揵連延，是彼種姓，以是義故，世間號曰目揵連延。
又復，世尊而記之言：「汝諸比丘！於我聲聞弟子之中，大智慧者，
舍利弗多最為第一。神通之內，目陀揵連最為第一。」
爾時，諸比丘白佛言：「世尊！其長老舍利弗、目揵連等，彼於往昔，種何善根？乘是因緣，今得出家，具足眾戒，證羅漢果？世尊復記：『於大智慧聲聞之中舍利弗勝，神通之中目連為最。』」
1.舍利弗之宿緣
作是語已，佛告比丘作如是言：「諸比丘！我憶往昔，於波羅奈城，時有二人，一者是兄，二者是妹，其兄名曰蘇畢利耶(亦云善愛)，其妹亦名蘇畢利耶。時兄善愛，捨家出家，既出家已，即得成其辟支佛道。其妹善愛，於波離婆闍迦外道之中，出家學道。其兄善愛辟支佛尊，於一時間，往詣外道妹善愛所，既到彼已，敷座而坐。其妹善愛，備辦百味飲食之具，手自供設，令食飽滿飯食已訖，復持一刀及以一針，奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛飯食已訖，將妹善愛所施之物刀子及針，於彼妹前，飛騰而去。其妹善愛，眼自見彼尊者辟支佛騰空而去，歡喜踊躍，遍滿身心，不能自勝，合十指掌。遙敬禮彼辟支佛尊，尋作是願：『願我將來值是教師及勝此者，彼所說法，速得解悟，不生惡道，如施利刀無不割者，以此斷割因緣業故，令我來世一切煩惱，莫不斷壞。又如此針，遍能貫穿，令我來世一切煩惱，具足穿徹。』汝等比丘！於彼時中，善愛外道波離婆闍迦施辟支佛刀子及針，豈異人乎？即舍利弗比丘是也。
2.目犍連之宿緣
復次，諸比丘！我念往昔，波羅奈城，有一商人，恒於大海，捕螺而賣。是時商人作如是念：『我今所作求財自活，是大苦業，今日應造將來世因功德之事。』時波羅奈，有辟支佛依城而住。時辟支佛，日在東方，於晨朝時，著衣持缽，便往入於波羅奈城，於其城內，次第乞食。賣螺商人，遙見尊者辟支佛來，威儀庠序，進止安審，舒顏平視，既見此已，心得清淨，即為作禮，請辟支佛，往詣其家，尊重供養，施諸餚膳，供給所須。時辟支佛，受彼所施飯食已訖，而辟支佛，理無說法，唯以神通，而用化物，不以餘法。時辟支佛，受彼商人供給所須飯食訖已，憐愍彼故，即從是處，飛騰虛空。時彼商人親自遙見辟支佛尊騰空飛已，歡喜踊躍，遍滿身心，不能自勝，合十指掌，遙向頂禮彼辟支佛，遂發是願：『願我將來，值是教師或復勝者，彼所說法，速得領悟，生生之處，勿墮惡道，如彼所得，願我亦得，同是聖者，騰空飛行，令我將來，亦復如是。』汝等比丘！於意云何？彼時人捕螺而賣以自存活，後時供養辟支佛者，豈異人乎？即目揵連比丘是也。
諸比丘！此舍利弗、目揵連延，往昔種彼諸善根故，今得出家，證羅漢果，我復授記：於我聲聞諸弟子中，智慧勝者，舍利弗是；神通勝者，目揵連是。」
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