法友問：一直以來被妄念所困，無論誦經、拜懺、靜坐均雜念不斷，雖然能夠覺知妄念，專注心再拉回所緣境上，但專注覺知心總是很短暫。一日自忖：我總是站在妄想雜念的角度去消除妄想應該很難，於是先將自己抽離當第三者去觀其妄想雜念從何而來，結果：過去前塵的記憶常跳出來；未來尚未發生之事常預想著  (如等一下要誦經，然後又該做什麼…稍後電鍋菜要放那些食材…)。靜坐時，就是無法安住當下。俗語說：「對症下藥」，我找出症狀，但不知如何下藥？

回應：

善哉！善哉！您的警覺心已明顯提升了，可喜可賀！

對症下藥，就是不放棄靜坐，不放棄覺察身心受法。

持續覺察起心妄念的掉舉相是生生滅滅，一念接著一念，如一波又一波的潮水，

了知雖有諸念卻沒有一念是真實且恆常存在。

要能堅定意志持續每日靜坐，自我練習在每個當下每個念頭裡保持警覺「心」的狀態：

以無常、非我、非我所的認知去覺知每一個「心念」，

明白＜心念就是無常，就是這樣來來去去，生滅滅生，沒有停歇＞，

這就是四念處的＜觀心無常＞方法了。

透過靜坐，能夠深刻經驗到身心不斷飽受無常的逼迫而感到苦，

其實，靜中如此，動中亦如此，所以要說「人生肯定是苦」。

能持續保持正智的覺知，讓自己更真切了知：

＜身心不斷飽受無常的逼迫，所以人生肯定是苦的。＞

若能如此達到體認到無常苦的階段，確認生命是苦的人生，無有其他了，

就是見道了，真實見到了<苦諦>的意涵。

在見道後，走在自淨其意的修持路上，就會更真切、更勇猛、更平常以待，

而這時候，也才能真正做到依法體法而得智慧之見，且時時善觀身受心法，

於是那看是日常的生活作息，其實已翻轉成修道的生活，六根飽嘗生活佛法的況味，

在這樣的人間歲月裡，心是更安穩更專注更清明，身根也會相應心而感到舒適輕安。

祝福您　覺察苦，體見苦諦！