慧學讀本：
1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )
3. 姚仁恭的澆心時刻 (252) 魔鬼的造訪
“At your highest moment, be careful, that’s when the devil comes for you. “
（當你處於最高峰的時刻，要格外的小心，因為那就會是魔鬼會找上你的時刻)
──姚仁恭譯
一、＜技兒著戲羅剎服共相驚佈喻＞ (《百喻經》卷3，63經 ) 原文：
昔，乾陀衛國有諸伎兒（演藝人們），因時飢儉（饑饉）逐食他土。經婆羅新山，而此山中素饒（素來多）惡鬼、食人羅剎。時，諸伎兒會宿山中，山中風寒，燃火而臥。伎兒之中，有患寒者着彼戲衣羅剎之服，向火而坐。時，行伴（夥伴）中從睡寤（醒來）者，卒（猝然）見火邊有一羅剎，竟不諦觀（不細察），捨之而走；遂相驚動，一切伴侶悉皆逃奔。時，彼伴中著羅剎衣者，亦復尋逐（不明就理或內情也立刻跟了上去），奔馳絕走；諸同行者見其在後，謂（以為）欲加害，倍增惶怖；越渡山河，投赴溝壑，身體傷破，疲極委頓。乃至天明（直到天亮），方知非鬼。
一切凡夫，亦復如是，處於煩惱、飢儉、善法（處於煩惱、饑馑的情況，卻能悟解真理的善法中），而欲遠求「常、樂、我、淨（涅槃的四種功德）」無上法食，便於「五陰（色、受、想、行、識等五蘊」）之中，橫計於「我」（執著五蘊即我）；以「我見」故，流馳生死，煩惱所逐，不得自在，墜墮三塗惡趣（三塗：火塗、刀塗、血塗，其義同三惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道）溝壑。「至天明者」，喻生死夜盡，智慧明曉，方知五陰無有「真我」（五蘊只是眾因緣和合之身心或生命體而已，並沒有一個真正的我）。
二、洪志明改寫＜技兒著戲羅剎服共相驚佈喻＞，名：＜遇鬼記＞(《百喻經圖畫書》第8冊)
有一年冬天，北方刮了好幾個月的大風雪，所有的農作物都被凍死了。人們沒有食物，都紛紛地往溫暖的南方走。有一群演戲的人，也跟著走了。
有一天傍晚，他們到了一個陰森森的墳場。天色已經完全暗了，風雪又大，沒有辦法趕路。只好在墳場住了下來，並且生了一堆火取暖。到了半夜，有一個人被凍醒了。他拿出一件戲服，穿在身上，坐在火堆旁邊取暖。過了一會兒，另一個人醒來，睜開眼睛一看，以為看到了鬼，嚇得大叫：「鬼呀！」所有的人都被嚇醒了，大家跳了起來，拔腿就跑。那個穿戲服的人，聽到別人喊鬼，也嚇得跟在大家後面跑。其他的人以為鬼追上來了，都跑得更快了。
終於天亮了，太陽一出來，那個人就把戲服脫下，大家一看，都叫了起來，「啊！原來你就是那個鬼呀！」
三、心與法的對話
1、您怕鬼嗎？怕哪一種鬼呢？
“世間上到底有沒有鬼呢？在佛教裡，並不主張崇拜鬼，但承認有鬼的存在，認為鬼也是六道眾生之一；如同老虎、獅子生活於山林之中，魚、蝦生存於海裡，鬼也有鬼的世界，彼此是河水不犯井水的。六道各有其道，所以人不會輕易就遇見鬼，鬼也不會隨便就來侵犯人，所謂「陰陽相隔，各有其道」。
事實上，鬼也不一定都是可怕的；在人間就充滿著許多鬼，他們的存在和我們的人生有著密切關係。例如，有些媽媽叫小兒小女為「小鬼」，妻子暱稱丈夫為「死鬼」，鬼就有「可愛」的意思。又例如菸嘴不離口的人，我們叫他「菸鬼」；好賭錢的人，稱為「賭鬼」；好喝酒的人，是「酒鬼」；耽溺美色的人，是「色鬼」；一毛不拔的人，則稱「小氣鬼」等等。舉凡有惡劣性情與不良行為的，嗜什麼成性，就成什麼鬼。除此之外，社會上還有懶惰鬼、膽小鬼、嫉妒鬼、缺德鬼、是非鬼，以及剝削民脂民膏的吸血鬼等各種有關鬼的稱呼。甚至，也有一些人，把鬼弄到自己的心中、生活裡，所謂「疑心生暗鬼」，搞得自己和家庭都不得安寧。
人道與鬼道殊途，真正的鬼並不會妨礙人；而人間的鬼才更需要警戒、度化，重要的是把自己心中的鬼去除，不要讓貪、瞋、痴、慢、疑的鬼，來干擾我們清淨的身心。”
(星雲大師，引文出處：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9506 )
2、無聞或少聞無知者，總是痴心自認五蘊身心為一個實存的「我」。「我見」是煩惱根，是致使生死流轉之染識。活著只要緣此貪執之念，隨心所欲，放縱五欲而為，就成了日常生活情態；甚至，成了外道之流，以執「我」之念修身養性，或修煉不死之法。也許，天魔不可怕；心魔才真正可畏吧！對行者來說，真正的魔，是不在外。佛門中說，內魔有三：五陰魔（五蘊魔）、煩惱魔（欲使魔）、死魔。生之初是緣識蘊投胎，至生命一出母胎，三大魔軍便猖狂起來；偶而，心會清醒過來，閃過一個微弱的心念：生命該何去何從？該如何遠離心魔呢？
延伸閱讀：魔軍來襲，如何抵禦呢？https://blog.udn.com/quietdharma/106097836
