慧學讀本：
1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )
3. 姚仁恭的澆心時刻 (208) 過濾人類
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一、＜牧羊人喻＞ (《百喻經》卷2，30經 ) 原文：
昔有一人，巧於牧羊，其羊滋多(愈來愈多)乃有千萬；（牧羊人）極大慳貪，不肯外用（不肯與人分享，或布施羊、牧羊法……，讓他人沾點光或學習其畜牧法等等）。
時，有一人，善於巧詐（精於詭計），便作方便往共親友（便找機會跟牧羊人交朋友）；而語之言：「我今共汝，極成親愛（關係是最要好），便為一體（水乳交融），更無有異（沒有分別與計較等等）。我知彼家有一好女（美麗賢慧的女子），當為汝求（說媒），可用為婦（娶為妻）。」牧羊人聞之歡喜，便大與（給了許多）羊及諸財物。
其人復言：「汝婦今日已生一子。」牧羊之人未見於婦，聞其已生（一位兒子），心大歡喜，重與（再給了許多）彼物。
其人後復而語之言：「汝兒生已，今死矣。」牧羊人聞此人語，便大啼泣，歔欷（ 悲泣抽噎）不已。
世間之人，亦復如是；既修「多聞」，為其名利，（而）秘惜其法，不肯為人教化演說；為此漏身（有漏身軀；不淨且無常的肉體）之所誑惑，妄期（妄求）世樂（世俗享樂；世間的快樂），譬如：（牧羊人之妄求）：己妻息（自己的妻小之類），為其所欺，喪失善法；後失身命並及財物，便大悲泣，生其憂苦，譬如：彼牧羊之人，亦復如是。
二、黃淑萍改寫＜牧羊人喻＞，名：＜多多的羊＞(《百喻經圖畫書》第5冊)
牧羊人多多很會照顧羊兒，他的羊兒一隻隻又肥又壯。才幾年的時間，多多就有了幾百隻羊，並且成為農場的主人。可是，多多非常小氣，他的羊兒一隻都不肯賣，也不願意把牧羊的方法告訴別人。他總是想：「別人的羊兒，怎麼可以比我的肥壯呢？」
狼先生很想得到多多的羊。有一天，他跑到牧場，親切地對多多說：「多多，你有了大牧場，想不想娶一個好太太呀！」多多紅著臉，害羞地說：「當然想呀！」
狼先生見多多動心了，馬上接著說：「我有一個姪女，長得非常漂亮，又會煮好吃的菜。你準備10隻羊，我馬上幫你去提親，看她願不願意嫁給你。」多多一聽，高興地牽出最肥的10隻羊。
過了幾天，狼先生來了，笑咪咪地對多多說：恭禧你，多多，我的姪女答應嫁給你！」多高興地說：「謝謝狼大哥，那麼我什麼時候可以結婚呢？」狼先生說：「你先別急，我的姪女是獨生女，她的爸爸希望你能選出100隻羊，送給他的親戚朋友們。」多多聽說要100隻羊，真是捨不得呀！可是為了娶一個好太太，他還是選了100隻羊給狼先生。
過了好幾天，狼先生又來了。他愁眉苦臉地對多多說：「多多，我的姪女，今天早上突然死了！」多多一聽，難過得大哭大叫：「哎呀！我可憐的羊兒……」
三、心與法的對話
1、「牧羊人喻」裡的牧羊人，為了什麼而被誘惑呢？
2、回顧自己的人生，一路走來，在每個人生階段裡，到底追求什麼呢？是「財、色、名、食、睡」等地獄五條根嗎？還是人天的善根呢？
3、再細思：那些追求不得的，與所求已得的，如今又留下什麼呢？以及，「得與不得」之究竟實相為何？
4、基督宗教神職人員喻「牧羊人」，信仰追隨者喻「羊」。依此來想：佛教牧羊人的種種不如法之行，譬如：慳法或吝法，不與僧人分享弘法之道，不為世人分享佛法世用之道，甚至是把虔誠的佛教徒視為己有，不准信眾四處參學或跑道場……等等；倘若有「法施」之舉，也許只是出於謀一己或所屬團體之名聞利養，而拿佛法作人情，或大作夢中佛事等等。即使是深入三藏的在家學人來說，仍易受困於世間欲樂之中，譬如：財、色、名、食、睡等。當恣意盲行或妄行時，因此剝奪了修習佛法、分享正法的時間與心力，最終，徒留一種華麗儀式的形式化信仰行為。簡言之，廣結了世間俗緣，甚深法緣卻薄弱化了；如此，算是背道而馳嗎？這是值得我們深思、慎行……
5、改寫JK分享的文句，與您互相砥勵：
你如何使用佛法，將是決定你的成就，跟你終將成為怎樣的一個人。
6、蓄法，不蓄病，為利己；續法，不續病，為利人。如是，令佛法久住。
延伸閱讀：運命在於己行https://blog.udn.com/quietdharma/131483297
