因緣生，因緣滅
唯一的離苦之道、解脫之道、涅槃之道、成佛之道，雖是難信、難解、難行、難證，但我們已尋找到佛陀的道跡、法跡，也漸漸能夠在佛陀之道法上獲得堅定的正知、正見、正信、正願、正行；深知：當把握住唯一法體或道體――緣起法、緣生法，就能夠安住在純正的佛法、樸質的行法之中，前行的每一步皆是向著離苦、現法樂住、不受後有、無餘涅槃或無住涅槃。
在尋常生活中，您是否與佛陀對話了呢？雖然近二千六百年前，釋尊已入般涅槃，但是怹為眾生所教授、教誡的一時之教，在因緣推移之中，由歷代傳法大德們以其「堅忍正行」，住持了佛法，也傳承了正法；至今，我們還能夠見聞修學：緣起（paṭicca-samuppanna）、無常 (anicca)、苦 (dukkha)、無我(anattā)等等法教，何其有幸！此世此刻豈能漠視或不珍惜自己宿世修來的福業果報！
人身難得，佛法難聞；正向涅槃，唯一乘道。不忘初心，自力修學實踐「中道的生活」；日常生活裡，善於運用「六根、六境、六識」和合生「觸」的當下，敬慎地觀察、思惟、順法行，與佛陀的法教作深度對話，令身心在如實的覺察、體會、了知「因緣生，因緣滅」中，脫胎換骨，再活現成――唯明而覺，明而觸。
經論中雖有「六生或四生」不可說[1]，然，就「四生」句義大抵指出一條「道次第」：無聞凡夫不知因緣生，因緣滅，只能「生-生」不息。聲聞聖者徹知因緣生，因緣滅，當前不造作再生因，自作證「生-不生」之道果。菩薩行者深觀因緣生，因緣滅，體證空性慧，而緣眾生苦、眾生恩故起大悲心，廣作佛事，安於「不生-生」之大行。人間佛陀在緣起中道的觀行中，不著兩邊、不入生死、不著涅槃而究竟解脫於「不生-不生」狀態。當深入經藏，明白淨化生命之道有正行法，道法有其次第；是故，願我們共勉踐行：正見緣起，法隨法行……
過去已過去，不必懊悔過去；未來尚未到，不必繫著未來；「現在」則是剎那生滅，不管是在有覺知或無覺知下終成了過去。而如此脆弱的、無常的生命，該向何處安住或克服與超越生命藩籬？也許，「正見緣起」是指路菩薩，是能引我們端視、珍視現前的法緣，而自知生命的究竟安住處吧！
六書齋法工團隊合十祝福您
走在正法的道路上，增福增慧，現法安樂……
