法友：中子分享       2019年07月21日

「人從有生以來，很快的老了，死了； 在生老病死的過程中，忙著工作，也忙著喫，忙著穿……。這到底為了什麼？到底有什麼意義？」這大哉問如何回應。杜甫，旅夜書懷：「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。」

讀「人生的意義何在」有感：人是佛性與獸性的結合體。

獸性，就是我們的軀殼、肉體。人要在這個世界上生存，所以產生了很多需求，也帶來彼此之間很多的爭執，這大概就是佛家所謂的「苦」、「苦苦」。

佛性，本質上是沒有軀殼的，而且佛性才是所謂真的「我」，我是自由自在。若以目前的科學來解釋「佛性」，佛性似一股存在肉身裡的「能量」。而這個能量要透過肉身來體現，不然的話，這個世界的無聞凡人也不會覺察到，這大概就是佛家龍樹菩薩所謂的「若不依俗諦，不得第一義」。

如果我們只看到這個肉身的行為，只是看到了一切存在的表象，而不是驅動這個表象背後的那個能量，那宇宙萬有存在的意義與價值會蕩然無存吧！所以，每個能量來到這個娑婆世界，得以「人」的形式存在，其實就是得到一個能參與運轉這個世界的機會，這就是佛家所謂的「人身難得」、「人生難得」！

但是，說是能量來到這個世間，其實又不像來到這個世間；因為能量本身不會消失，物理學上說質能不滅定律故。肉身會壞滅，但是肉身裡面的那股能量不會失壞。說是有來，其實也像沒來，故稱「如來」。

因此，「修道」這個名稱用得很妙。佛性（能量）因為沒有形體，是不會被空間、時間所限制的，在佛性狀態裡，應該就是無相無執非常自在的「極樂世界」。但是，佛性（能量）來到這個緣起的人世間，就是來到有相有執非常逼迫的「娑婆世界」，佛性（能量）被肉身軀殼所限制，不再那麼如意、無遠弗屆，因此日常生活該如果體現「佛性之道」，就是一種挑戰了。由積極的面向來看，倒是一種機會，修道人得以參贊天(日)地(月)之化育……

對我來說，內心有了這些理路，對於肉身的生滅、一期生死就不會那麼計較。又因為還在這個娑婆世界行走著，對待照護肉身還是必須的，所以也會比較注意到這個肉身「需要」甚麼，而不是獸性的「想要」甚麼。甚至，所謂的「如來」，真實的「我」，在人間就彷彿是個「過客」，當肉身消滅，代表的只是回歸「極樂」，回歸寂滅之樂。

修道呀！平凡之路呀！