20190123 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

 

一)《阿含要略》：0-03.0.05-17【研習阿含】，要點摘記：

 

關於【道性】，我們已了解「見道」、「修道」及「證道」所要具備的條件或特性或要求，接下來楊教授引用《雜阿含.979經》說明「行道之肯定」三個特性之一：必行性。

 

1. 何謂「必行性」？主要指出：要獲得道果/沙門果/解脫果，一定要透過三十七菩提分法的八支聖道，離開八支聖道的修持就沒有任何的得道果/沙門果/解脫果；簡言之，欲得解脫果必行八支聖道。

 

2.《雜阿含.979經》的內容，在《長阿含–遊行經》也有類似的內容。該經記錄了佛陀入滅的那一個晚上，有一位外道老人家名叫須跋陀羅，他得到佛陀即將入滅的消息，雖然已經老邁，但還是拚著老命趕到佛陀將涅槃的現場。阿難尊者考慮佛陀的狀況，本來想阻擋他，可是佛陀曉得是最後一位有緣的得度弟子來了，所以雖然體力已經相當差，還是交待阿難尊者讓他靠近。須跋陀羅雖年紀一大把，但很好學，曾拜訪過六師外道，但都沒有得到任何正面的答案。所以趕在佛陀入滅前到來，就是要請教佛陀關於成就沙門果的途徑。選讀部分經文，如下：

 

爾時，世尊即為說偈言：

「始年二十九，出家修善道，成道至於今，經五十餘年。

　三昧明行具，常修於淨戒，離斯少道分，此外無沙門。」

佛告須跋陀羅：「於正法、律，不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳，是故，我今於眾中作師子吼。」

 

3. 沙門，梵語śramaṇa，就是勤息貪瞋癡的修道者；當貪瞋癡有部分消滅乃至完全消滅，才算有沙門果。

 

4. 選讀經文釋義：

01) 我二十九歲時，才開始想要出家修善道；這裏所說的善道就是佛道。雖然違背父母的心意，表面看似不孝，但要真正報答父母之恩，不出家成佛是無法辦到。

02) 出家修道後，也終於成道、成佛了，及至現在將涅槃的這一刻，也已經五十多年了。

03) 我是透過三昧，也就是等持—止觀等持，而具足三明：宿命智證明(宿命智)、生死智證明(有情生死智)、漏盡智證明(漏盡智)；此外，對於成佛、漏盡所需的各種修行，也都完備了，沒有一時半刻違犯應有的行為規範而能嚴守淨戒。

04)「三昧」是定，「三明」是慧，「淨戒」是戒，這就包含了戒定慧之三無漏學。

05)「離斯」，「斯」是加強語氣的指示代名詞，相當於「這個」；而從下面的長行可得知：「斯」 指的就是八支聖道。八支聖道可以分析為戒定慧，如果不操作，就「少道分」，不能完成佛道，也不能成就任何沙門果。

06) 接著佛陀再以長行來說明：「正法律」，即佛陀的種種教授法、教誡法；內容不外三無漏學，也就是持戒、修心、發慧，然後完成五分法身，就是解脫、解脫知見。

07) 八支聖道涵蓋三無漏學，無漏就是離漏，操作戒定慧學能使漏化無，當離漏就成就沙門果了。而四沙門果一定是透過三無漏學、八支聖道的操作，才有這樣的果實可以獲得。所以說「除此已」，除了遵循、操作八支聖道，在八支聖道以外是沒有沙門果。因此外道異學，即佛學以外的學道者、修道者，即使再努力，也得不到無漏的沙門果，所以說「空沙門、婆羅門」。為什麼呢？因為外道異學的修行不能究竟淨心。這個淨就是無、就是息，把有漏、貪瞋癡的成分排除，變成清淨心，才能得到沙門果。因此，淨心也可說是明心，既然是明心的話，那實踐佛道的饒益，不但是能安心，而且還能淨心。 

 

二)【根本佛教講座】-《阿含要略》0-03.0.05-17楊郁文老師談佛法

 

二、異地靜坐

接下來是靜坐時間，我們繼續修持止禪「安般念」法，以培養穩定的「覺知力」；一段時間後，在觀察呼吸的過程裡，漸漸感受到鼻息進出範圍的身受或身體其他部位的身體表層上的感受，若覺知心還算穩定，就切換觀察的對象(所緣境)，如實觀察這些感受僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，從中漸漸增長些許「平等心」去接受各種感受的來去，不管是樂受、苦受等；要領在於，「觀察身受，檢視心法」。讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

 

五、與佛共眠