20181031 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌
一、慧學分享
以虔敬心禮敬世尊及三皈依
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)
Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi.
Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~
一)《阿含要略》：0-03.0.05-8【研習阿含】，要點摘記：
關於【道性】，我們已說過「整體性」、「次第性」、「隨時性」、「因依性」、「緣起性」等特性，接著談第六個「法性」；楊教授以《中阿含.43經》之「但法自然，持戒者便得不悔」來說明「法性」。
1.法自然 = 法爾如是
01) 法性的巴利語是dhammatā。巴利語的經文：「dhammatā (法性) esa(斯、此)」；這「斯法性」——就是指：法的狀態、法的實相、法的實性；而漢譯為法自然。法自然，也另譯為「法爾如是」；法自然就是法爾。
02) 中阿含13經文：「但法自然，持戒者便得不悔」。「持戒者」就是持戒清淨的人，而他們會不悔，也就是不會有壞的後悔。該做不做、或做不該做的事，事後良心啟動 就會感到後悔。但後悔有好與不好的；好的是懺悔或悔改；不好的就是追悔，或說惡作，即一味厭惡自己的行為。「持戒清淨便得不悔」的「悔」就是不好的，而這是因為持戒清淨的人可以心安理得，所以內心不會被壞的後悔充塞，而懊惱不已。這句話的重點就是「便得」，為什麼能「便得」？因為法自然，因為法爾如是，也就是說我們人性自然就有這樣的性質在，而這就是法性。
03) 譬如將一個陶製的油瓶用力甩到水面上，一旦破了，陶片就會沉到水裡，而油一定浮在水面，為什麼呢？法爾如是，法自然，法性就是這樣。以前的人說不出所以然，認為自然就是這樣，而這個自然就是這樣，實際上就是法性。現在我們用物理學已經可以很容易說明，其實就是比重的問題。同一單位的瓦片重量比同一單位水還要重，這樣瓦片就會沉到水裡。反過來，同一單位的油重量比同一單位的水還要輕，所以會浮在水面上。這完全是受重力、浮力的影響，而這一種重力、浮力就是法性。同樣的，做壞事會追悔，這個追悔就會讓我們心情沉重，一直往下沉。可是做好事時，就會感覺很輕鬆，輕飄飄的，心好像一直往上飛揚起來。為什麼呢？因為良心的反應就是這樣，這就是法性。
04) 法性(dhammatā)就是法最真實的狀態、最真實的性質、最實在的樣貌，也就是實相。實際上前面所說的種種描述此緣性的法住性、法位性、法定性等，都是法性，還有整體性、次第性、隨時性、因依性等，都是法性。而對法性的掌握，實際上就是對佛性的掌握。
2.開法眼而見道之資糧
01) 成佛要透過成佛之道，而佛性是透過見道-修道-證道來完成的，所以見道、修道、證道分別有不同道性要掌握。而⑴到⑹這幾個特性，可以說就是我們見道的要求。這幾個特性你們若能真的掌握，一定很容易見道，也就是開法眼。因此要見道，這六種道性都要理解，若能具備更好。
02) 見道，就是發現成佛的一條直道，而非常明確地肯定道的起步在哪裡。但這只是發現成佛道跡的第一步，可是你不能永遠站在那裡，若不往前跨一步，還是沒有辦法成佛，所以接下來我還要繼續說明修道必須掌握的道性。
二)【根本佛教講座】-《阿含要略》0-03.0.05-08楊郁文老師談佛法
二、異地靜坐
接下來是靜坐時間，我們繼續修持止禪「安般念」法，以培養穩定的「覺知力」；一段時間後，在觀察呼吸的過程裡，漸漸感受到鼻息進出範圍的身受或身體其他部位的身體表層上的感受，若覺知心還算穩定，就切換觀察的對象(所緣境)，如實觀察這些感受僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，從中增長些許「平等心」去接受各種感受的來去，不管是樂受、苦受等。就從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了。各自用功……
三、〈寂靜之音〉回向
四、結語
獻上深深祝福──
願 您與親人家眷及所有眾生，
於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。
臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。
更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成解脫涅槃的助緣。
我們下周再見～
五、與佛共眠
