共讀章節：選讀《改宗與皈依歷程》頁147-頁150 

D5的性格天生開朗有活力，且樂善好施，極具領導力，又好學，日常的生活就是努力追求生命的充實。她第一次改宗入佛教是屬感性隨順緣起而參加皈依典禮，而第二次佛教內再改宗則是經過閱讀佛教書籍後作了理性選擇之舉，其說：「我要找一位師父好好皈依了，這是很正式的問題，我就會去仔細想。（D5-33-01）」

當再改宗後，幾個月內未與皈依道場有所互動；之後，她經同事（是位追隨華梵大學曉雲法師的師姐）提醒而開始當法鼓山的勸募委員。「有一天，她突然跟我說『皈依聖嚴法師？』我說：『是呀！』『法師買了山要蓋法鼓山，正缺錢。』我說：『好像有這一回事，我皈依後很少回去所以不知道現況。』『那你就應該來幫他勸募呀！』我說：『好呀！』於是，就自己去募了，就在這間屋子裡（指上班工作處）勸募，而且很順利，非常順利。我從七十八年年底當勸募會員，到現在沒有斷過。（D5-11-01）」 

此後，她更深入參與道場的義務服務工作，然有自己的服務原則，即：擅用自己的專長且不做重覆的事。其自述：「我擅用我的專長，我不做重覆的工作。譬如這裡沒有人打掃，我就去打掃，就這麼簡單。你哪裡缺人叫我去做，我就去做，我不在乎是什麼工作項呀！（D5-37-01）」 

D5在佛教內再改宗後，有一段時期裡特別想知道臺灣宗教界的動向訊息，所以四處參學，對各宗教有所探問，如天主教、基督教、一貫道、民間神道信仰、天理教等等。她參學行為的意義與目的是什麼？「我跟什錦麵一樣。我這樣的行為，很多老師是不認同的，老師們認為妳沒有一門深入，終究沒有辦法成就。其實，我沒有想到要有什麼特別的成就，第一個原因是我沒有發什麼願要達成什麼特別成就，第二個原因是我覺得學習新的東西會帶給我新的激盪，四處參學也沒有什麼不好的呀！我只要在這條學習之路走著就好了！也因此我並沒有什麼特別的修持方法。因為在成佛之前，要努力的空間還太大太大了。我也想著不給自己過多的壓力，然後對那種苦行僧式的修持法也沒什麼興趣，我覺得不需要這樣。（D5-27-01）……但是讓心靈成長卻是非常重要的。其實到最後會牽涉到知見的問題，當有正知正見，也懂得隨時修福修慧的話，你的心靈自然非常充實，而且心靈很潔淨呀！（D5-23-01）」 

一直到某次農禪寺的師姐對D5說：「妳皈依師父了，就要學習禪坐。（D5-10-01）」於是開始上道場開辦的禪修班，漸漸地參加道場每周的念佛共修會，乃至求授菩薩戒。 

爾後，她以自己的方式開始鼓勵同事學佛，並於上班工作地成立社團接引新人。「為了使同仁在修身養性上獲得正確的指標，使生活領域更加寬闊，並對佛法有正確的認識，進而把佛法運用到日常生活上，以利人利己。這是我成立社團的宗旨。當時我上了初級佛學社，就回來上班處辦了一個社團了；竟然有這麼多同仁願意利用午休時間一個多小時，在這裡單純的聽課，這個社團已經十三年了。（D5-14-01）」漸漸地，她在上班處成了一名類傳道者的角色，「從前同仁的幹部研習營都是找個遊樂觀光區舉辦，因為我建議改到法鼓山舉辦，也因專任主管的認同表示願意去法鼓山，所以我就好高興，這表示他們願意提升心靈成長，我當然願意帶他們上去，然後禮請聖嚴師父跟同仁幹部們開示。（D5-14-02）」 

之後，D5也在道場的在家團體的期待下參加了「禪七」活動。她分享第一次的禪七感受：「我學初級禪修班後，道場裡的師兄姐說『妳是農禪寺聖嚴師父的弟子，你最起碼要打個禪七吧！』於是就有了第一次打禪七的經驗，那真是痛苦到極點了！我本身骨頭很硬，我盤腿姿勢很難看，腳還蹺起來，還要用毛巾把雙腳蓋起來，好可憐好悲慘，一坐要好久好久耶！（D5-17-01）」但是，當完成一期禪七活動後，身心開始有些變化，譬如提升自我覺察力及減除生活壓力，以及不被外境干擾，「那次禪七以後，我發現在所有修行方法，譬如拜佛，朝山，讀經書等等，卻唯有參加禪坐才會發現自己的缺點，就是透過禪修方式提升了自己的覺察力。我安靜禪坐坐得不好，可是我卻知道我在走路我很輕聲走路著，我知道我在關門我很輕聲關門，我知道我要睡覺了，我知道我在吃飯；我目前的收獲是這樣，我好像有一點點覺性了，然後可以覺察到自己的起心動念，我想這些心靈功夫是透過禪修才有的。（D5-18-01）……我可以很快就放鬆。譬如說，我可以很疲憊或感到很有壓力的時候，我可以選擇安靜坐下來並告訴我自己『臀部放鬆、臉部放鬆、肩膀放鬆、身心都放鬆……』我覺得生活中沒有什麼壓力！那是因為我們會放鬆。其實，我是蠻愛熱鬧的人，可是透過禪修，我發覺一個人的時候也好快樂！事實上，禪修會讓我更自在一點，禪修還有好多好處，譬如你會安定下來，比較不容易被人家影響，有時候人家說你壞話，我心裡坦蕩也認為沒關係的！（D5-18-02）」 

她因為歷經多年的佛學課及禪修的學習與實踐，而有了個人體驗的修持觀。「我對拜懺沒興趣，是因為我不想花那麼多時間，而且我也不強調所謂消災祈福那一點，可能是受禪修影響的關係，因為拜懺一直強調現世利益！我想我不應該陷入有所求當中，因為學佛本來就不應該這樣。如果說有利益的話，也只是附帶價值呀！就像神通也是附帶價值一樣啊！你不應該去求的，但往往拜懺的時候，就會很自然求說『菩薩要保佑！……』就是那些世俗的東西話語會出來。（D5-21-01）以及，認為成為一個佛教徒要有基本的條件，她說：「一定要正知、正見，不然不配當佛教徒！（筆者問：什麼是正知正見？）就是你懂得緣起法、因果、四聖諦，還有不落邊見與不斷見，這些並不是每個人都有的觀念。你一方面說你是佛教徒，但今天媽祖生日，我得去祭拜、我得去點光明燈、我得去安太歲，繼續有這樣的行為，這不是錯呀！而是沒有提昇！（D5-31-01）」