20170830月光部落—異地同時靜坐共修 日誌
法友：綦子(新莊)、峯子(板橋)、香媽(文山區)、玉子(台南)、中子(新店)、玲子(基隆)、清子(大安區)、幼子(彰化)。毛小孩：法果(新莊)、法智(台南)、法悅(新店)。
一、慧學分享
以虔敬心禮敬世尊及三皈依
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)
Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi.
Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~
今晚「正讀選文」經論對讀文本如下：
【經藏】
1、漢譯《雜阿含經》卷12 / 第296經
「謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。
2、漢譯南傳大藏經 (元亨版)
「諸比丘！緣生而有老死。諸比丘！緣有而有生。諸比丘！緣取而有有。諸比丘！緣愛而有取。諸比丘！緣受而有愛。諸比丘！緣觸而有受。諸比丘！緣六處而有觸。諸比丘！緣名色而有六處。諸比丘！緣識而有名色。諸比丘！緣行而有識。諸比丘！緣無明而有行。
3、漢譯緬甸版巴利語經文 (莊春江譯)
『比丘們！你們看！以生為緣而有老死。』『比丘們！以有為緣而有生』……（中略）『比丘們！以取為緣而有有』……『比丘們！以渴愛為緣而有取』……『比丘們！以受為緣而有渴愛』……『比丘們！以觸為緣而有受』……『比丘們！以六處為緣而有觸』……『比丘們！以名色為緣而有六處』……『比丘們！以識為緣而有名色』……『比丘們！以行為緣而有識』……『比丘們！以無明為緣而有行』：
【論藏】
謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，發生愁歎苦憂擾惱，如是便集純大苦蘊。
【法句討論】
一、緣起的順觀與逆觀之法句結構及修持法
一) 據《大乘阿毗達摩雜集論》卷四云：
「順逆者，謂雜染順逆故，清淨順逆故，是說緣起順逆。雜染順逆者，或依流轉次第說謂無明緣行，如是等順次第說；或依安立諦說，謂老死苦、老死集、老死滅、老死趣滅行，如是等逆次第說。清淨順逆者，謂無明滅故行滅，如是等順次第說；由誰無故老死無，由誰滅故老死滅，如是等逆次第說。應如是觀緣生起義，一切皆是緣生，唯除法界法處一分諸無為法。為捨執著無因、不平等因我故，觀察緣生。」
上文指出「緣起順逆」的觀法有四種，即︰
1) 流轉門的順逆觀
(1) 雜染順觀，即從無明緣行，行緣識等順次而觀迷惑生起之流轉。
(2) 雜染逆觀，即從老死逆次第而觀迷惑生起之流轉。
就今天的文本內容看，漢譯《雜296經》及《阿毗達磨法蘊足論》屬於「雜染順觀」法句結構。而巴利藏＜元亨版＞與＜莊春江譯本＞是屬於「雜染逆觀」。
2) 還滅門的順逆觀
(3) 清淨順觀，即從無明滅則行滅等順次而觀成正等覺之智。
(4) 清淨逆觀，即從老死滅是由生滅故等逆次第而觀成正等覺之智。
二) 從十二因緣的流轉門與還滅門看四聖諦修持
1) 十二因緣流轉門的順、逆觀就是看生命流轉的原因與所生的果報；即流轉門是說明生死輪迴之相狀，是緣苦因而生苦果，若由迷而成凡。亦即「雜染順逆觀」為苦諦與集諦的修持，而這一順逆觀可說是世間一重因果流轉門。
2) 十二因緣還滅門的順、逆觀就是看生命流轉止息（還滅）的原因與所滅的果報；即還滅門是指出解脫生死輪迴的法門，是緣斷苦因而生苦果滅，若由悟而入聖。亦即「清淨順逆觀」為道諦與滅道二諦的修持，而這一順逆觀可說是出世間一重因果還滅門。
三) 推薦延伸閱讀
1) 印順導師，《佛法概論》第十章 我論因說因 (共二節)
2) 印順導師，《佛法概論》第十一章 緣起法 (共二節)
二、佛法是生活實踐法，是活的法。
人間苦樂參半，時而苦，時而樂，時而不苦不樂，時而憂，時而喜。一顆心就如此逐境而起起落落，忐忑不安穩。然，在我們經過無數次聽聞佛法後，早已能熟背一切有為法的生滅現象──有物理上的「成、住、壞、空」；有心理上的「生、住、異、滅」，有生理上的「生、老、病、死」等。但，各種以因為緣而有的萬象情事(果/現象)，依舊能夠不動聲色地牽絆著心，束縛著心。為什麼會發生這種事呢？也許，可以說是因為修持落入儀式性、形式化，失去一把如實觀察與如理作意的利刃，無法好好地於現實生活上去體驗緣起法，真切地一刀又一刀去截斷以苦因為緣而有的惡性循環──無常苦的輪迴。恰如楊郁文教授云：「如實知“種種緣起法”，纔能把握緣起的現象，透視緣起的理性；否則，難於現觀緣起法的“此緣性”。依世俗諦了解緣起的生滅面（流轉門）──有漏的流轉輪迴──此有故斯有，此生故斯生；依第一義諦通達緣起的寂滅面（還滅門）──無漏的明智解脫──此無故斯無，此滅故斯滅。」
二、異地靜坐
接下來，是各自用功30分鐘修持止禪「安般念」法。繼續向止禪的第一哩路前進，是達成純粹地專注於「出息入息」所緣上，持續30分鐘不忘失所緣。各自用功……
三、〈寂靜之音〉回向
四、結語
獻上深深祝福──
願 眾生得遇法緣，修學菩薩行，圓滿佛菩提。
願 您及親人家眷，身離病苦，心無憂惱，善願能遇善緣成就圓滿。
願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。
我們下周再見～
五、與佛共眠
