諸法因緣生，如來說其因，諸法滅亦然，是大沙門說。 

佛典來源：CBETA電子佛典集成，漢譯南傳大藏經第3冊(律藏/誦品四)，犍度第1卷大品23經。

註1：此律藏屬上座部佛教赤銅鍱部所傳承。下面經文記載舍利弗與目犍連出家因緣。

註2：犍度，梵語Khaṇḍa，譯作章篇。

爾時，刪若梵志住王舍城，大梵志眾二百五十人俱。爾時舍利弗、目犍連隨梵志刪若修習梵行，約定：「若先得不死(意指得解脫涅槃或能使解脫的甘露法)，必告。」

時，具壽阿說示(也譯作馬勝比丘)于早晨時著下裳，持鉢、衣，入王舍城乞食。彼心慶樂，行止若即、若離；若瞻、若顧；若屈、若伸，眼視地上，具足威儀。梵志舍利弗見具壽阿說示于王舍城乞食，彼心慶樂，行止若即、若離；若瞻、若顧；若屈、若伸，具足威儀。見已，對彼心生思念：「若世間有阿羅漢、阿羅道具足者，此人即彼比丘中一人，我應至此比丘處請問：『汝依誰出家耶？以誰為師？愛樂誰教法耶？』」

時，梵志舍利弗心生思念：「此比丘行入民家乞食故，今非問時。我當隨此比丘後，彼知希求者所需之道。」時，具壽阿說示步行王舍城乞食，取施食而還。時，梵志舍利弗至具壽阿說示處。至已，與具壽阿說示交談慶慰、歡喜、感銘之言，而立一面。立于一面已，梵志舍利弗言具壽阿說示曰：「汝諸根澄清，汝膚色清淨、皎潔。汝依誰出家耶？誰為汝師？愛樂誰教法耶？」

具壽阿說示曰：「有從釋種(釋迦族)出、出家大沙門釋子。我乃依此世尊出家，以彼世尊為師，愛樂彼世尊教法。」梵志舍利弗問：「具壽尊師教法者何？彼教示者何耶？」具壽阿說示曰：「我尚幼稚，出家日淺，新進此法與律。我不能廣延示法，但能略說其義。」時梵志舍利弗言具壽阿說示曰：「唯！多少請說，唯說其義，我所希求，唯義而已，何用有多文句！」

時，具壽阿說示為梵志舍利弗說此法門：

　　　諸法因緣生　　如來說其因

　　　諸法滅亦然　　是大沙門說

時，梵志舍利弗聞此法門，得遠塵離垢法眼(初果)，謂：「凡有集法者，皆有此滅法。」彼又言曰：「若唯有此，亦足為正法。汝等已悟無憂處，其為我等經多那由(表示一極大數量)多劫中所不曾見者。」

時，梵志舍利弗至梵志目犍連處。梵志目犍連見梵志舍利弗從遠方來，見而言梵志舍利弗曰：「汝諸根澄清，汝膚色清淨、皎潔。汝得不死(甘露法)否？」梵志舍利弗曰：「然！得不死矣。」梵志目犍連問：「如何得不死耶？」

梵志舍利弗曰：「我今見比丘阿說示，步行王舍城乞食。彼心慶樂，若即、若離；若瞻、若顧；若屈、若伸，眼向地上，具足威儀。見而我生思念：『若世間有阿羅漢，或阿羅漢道具足者，此乃其比丘中一人。我應至此比丘處請問：「汝依誰出家耶？以誰為師，愛樂誰教法耶？」』時，我生思念：『此比丘行入民家乞食故，今非問時。我當隨此比丘後，彼知希求者所需之道。』時，阿說示于王舍城乞食，取施食而還。時，我至比丘阿說示處。至已，與比丘阿說示交談慶慰、歡喜、感銘之言，立于一面。我立于一面，言比丘阿說示曰：『汝諸根澄清，汝膚色清淨、皎潔。汝依誰出家耶？以誰為師？愛樂誰教法耶？』比丘阿說示曰：『有從釋種出、出家之大沙門釋子，我依世尊出家，以彼世尊為師，愛樂彼世尊教法。』我曰：『具壽尊師教法者何？彼教示者何耶？』比丘阿說示說：『我尚幼稚，出家日淺，新入此法與律。我不能廣延示法，但能略說其義。』我曰：『多少請說，唯說其義，我所希求，唯義而已，何用有多文句！』時，比丘阿說示教示此法門：『諸法因緣生，如來說其因，諸法滅亦然，是大沙門說。』」

時，梵志目犍連聞此法門，得遠塵離垢法眼，謂：「凡有集法者，皆有此滅法。」彼又言曰：「若唯有此，亦足為正法。汝等已悟無憂處，其為我等經多那由多劫中所不曾見者。」

時，梵志目犍連言梵志舍利弗曰：「我等往世尊處，以彼世尊為我等師。」舍利弗曰：「此處有二百五十梵志，依止我等，瞻仰我等而住此處。且告彼等，令隨其所思而行。」時，舍利弗、目犍連至諸梵志處。至已，告諸梵志曰：「我等至世尊處，以彼世尊為我等師。」諸梵志曰：「我等依止具壽，瞻仰具壽而住此處。若具壽于大沙門處行梵行者，我等皆于大沙門處行諸梵行。」

時，舍利弗、目犍連至梵志刪若處。至已，言梵志刪若曰：「我等往世尊處，以彼世尊為我等師。」梵志刪若曰：「止！勿往！我等三人並領此眾。」舍利弗、目犍連再次…乃至…三次言梵志刪若曰：「我等往世尊處，以彼世尊為我等師。」梵志刪若曰：「止！勿往！我等三人並領此眾。」

時，舍利弗、目犍連率二百五十梵志到竹林。梵志刪若于是處口吐熱血。

世尊見舍利弗、目犍連從遠方來，見已，告諸比丘曰：「彼處來二友，乃拘律陀(目犍連)、優波提舍(舍利弗)也。彼等成我聲聞一對上首雙賢也。」二人于甚深智境，滅執得無上解脫，而到竹林。時，師授二人記別：「來此處二友，乃拘律陀、優波提舍也。彼等成我聲聞一對上首雙賢也。」

時，舍利弗、目犍連詣世尊住處。詣已，以頭面禮世尊足，白世尊曰：「我等唯願于世尊處出家，得具足戒。」世尊曰：「來！諸比丘！所善說者法，為正滅苦盡，故行梵行。」此為彼等具壽具足戒。

爾時，摩竭國諸有名族姓子于世尊處行梵行。眾人忿怒、非難：「沙門瞿曇來奪我子，沙門瞿曇來奪我夫，沙門瞿曇來斷絕我族姓。今彼令千螺髻梵志出家，令二百五十刪若梵志出家，令摩竭國諸有名族姓子，于沙門瞿曇處修梵行。」又見諸比丘以如此偈句非難：「來此摩竭國義利巴奢（王舍城）大沙門，已誘刪若徒眾矣今復誘何人！」

諸比丘聞彼眾人忿怒、非難。時，諸比丘以此事白世尊，世尊曰：「諸比丘！此聲應不久存，唯存七日而已，七日過後當消滅矣。是故諸比丘，若以偈難汝等曰：「來此摩竭國義利巴奢大沙門，已誘刪若徒眾矣今復何誰人！」汝等即以偈反難之：「大雄如來尊，正法誘循循，以法誘智者，何生嫉妒心。」

爾時，眾人見諸比丘以如此偈非難：「來此摩竭國義利巴奢大沙門，已誘刪若徒眾矣今復誘何人！」諸比丘即以如此偈反難：「大雄如來尊，正法誘循循，以法誘智者，何生嫉妒心。」眾人知「沙門釋子以法而不以非法誘導。」此非難聲唯存七日。七日過後則消滅矣。