金剛經第二十品釋解 -離色離相分第二十

佛乘宗第三代法傳人 李善單 導師  

 金剛經三十二品三十二幅畫作，
因佛法而生。
以線條與色彩詮釋金剛經精義，
同證觀者的自性。
以何觀？如是觀。 

題名：金剛經第20品—離色離相分 年代：2007
素材：油彩‧畫布
尺寸：72.5x91 cm (30F)

須菩提、於意云何。佛可以具足色身見不。不也、世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身、即非具足色身、是名具足色身。須菩提、於意云何。如來可以具足諸相見不。不也、世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足、即非具足、是名諸相具足。 

這整段經文從色身推廣到諸相，在佛乘宗來講就是「法身無形，可變萬相」八個字，便可解釋清楚。

「須菩提、於意云何。佛可以具足色身見不。不也、世尊。如來不應以具足色身見。」

佛啊！是怎麼樣的一個狀態呢？佛的狀態就是從完全的佛性而顯現出「相」來。從完全的佛性、完全的十大而顯狀的某一個「相」，這樣可以代表它就是佛嗎？不可能的，也不應該是的：「不應以具足色身見」，即你看到佛的頭、手、腳……等或釋迦牟尼佛的樣子，都不是佛性的根本。「何以故。如來說具足色身、即非具足色身、是名具足色身。」。

在佛性而言，可變萬相，具足色身，融合一合相，整個法界無量的萬相，沒有任何一個相能夠來形容、表達，因為佛性是無形的。因為它無形，可變萬相，所以才叫做真正的「具足色身」。法身就是佛性，「如來說具足色身」，在佛性而言，具足無的色相；事實上是沒有任何的色相，但卻可演變無量的一切萬相，所以稱為具足。

「須菩提、於意云何。如來可以具足諸相見不。不也、世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足、即非具足、是名諸相具足。」

在佛性而言，沒有任何一個相，不包含、不圓融在這本體裡面，但卻沒有任何一個相能夠來代表這個體。能夠代表這本體的是「即非具足」！「諸相具足、即非具足」，能夠代表本體的是空中妙有的「空」，這個「空」的觀念是能夠產生妙有的──「是名諸相具足」才是真正的佛性。

「如來說諸相具足」是說外相上的種種相，都不能夠當作是佛性、也無法代表佛性。「諸相具足、即非具足」是這個「空」能「妙有」，產生法界無量的一切萬相──「是名諸相具足。」 

　　所以整個統攝起來，佛乘宗以「法身無形，可變萬相」八個字，就可將這段經文解釋得一清二楚。如果你了解佛乘宗的基本心法，再回過頭來看所有的經典，就可以看出樂趣，一點都不枯燥。

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~南無本師大自在王佛~

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