豐年祭是一個〝歲時祭儀〞，阿美族早年以小米為主食，每年的歲時祭儀及歲時行事都環繞著小米的種植過程而推移，因此隨著種植小米訂定許多的儀禮及禁忌。
豐年祭通常是在七、八月間舉行，即小米播種、除草、追播、驅蟲禮、乞雨或乞晴祭、收割期、曬乾、入倉等程序都已完畢之後來舉行，利用小米收割入倉，以及下一季播種期之間的空擋時間舉行豐年祭，含有一年的結束與新年的開始之意。
達蘇達蘇湳〝Tasutasunan〞，是位在花蓮火車站附近的都會部落，因此地過去是泥澤地，〝泥巴〞阿美族稱〝tasun〞，tasutasunan是重疊複詞，字尾〝an〞是指地方，tasutasunan的語意是指有很大面積的泥澤地之意，屬於都會市區散戶型社區部落，我等榮幸受現任頭目Sawmah tunuh張峰嘉先生之邀，前往拜訪並參加部落豐年祭。
現在阿美族尤其是都會型的部落已經沒有種植小米了，為什麼還要舉行豐年祭呢？就像我們如今的〝中秋節〞，吃月餅已經不是應景的事了，家家戶戶都烤肉，甚至政府、村里還要辦烤肉活動；或者說〝除夕〞，這夜原本是家族圍爐團聚的重要時刻，曾幾何時許多人都趁著連假計劃出國度假，可以看到我們的文化形貌正逐漸改變。
豐年祭記得部落會進行迎靈、宴靈、送靈進入〝神聖的祭儀時間〞，豐年祭就不僅是祭拜小米，而是整個部落作息會進入神聖、繁複、謹慎，因此觀光客長被提醒注意，且各部落不盡相同的祭儀活動，〝祭儀時間〞有點類似閩南人廟會〝迎神、送神〞，期間長短不一，有的是三天，有的是一個星期。
豐年祭不僅是通宵達旦的唱歌、跳舞、喝酒，花蓮阿美族人的豐年祭，一方面慶祝收成，歡度新年，並對祖靈的眷顧表達感恩，還有〝族人攜手相連、團結一致〞之意，這時節在部落外的族人都會盡可能回來，是阿美族社會中最為盛大而顯性的文化活動之一，歲時年曆的本質並沒有改變，這可能比原住民族之外的各族群更具凝聚力的活動，是一般觀光客容易忽略的事。
尤其在都會生活的部落族群，面對地球村強勢文化的影響，古老傳統文化的維繫恐更行艱困，還得配合都會習慣、觀感和作息。
因此〝豐年祭〞不再是強化年齡階級、組織制度、社會教育、倫理教育的運作等功能，更多關於農業、狩獵、消災、祈福、疾病等古老的祭儀，隨著時代改變也在消失中。
其實想想，我們祖輩的祭儀，兒時的習俗，不也正隨著年齡漸長、抗拒，時代改變逐漸淡化、消失中。
張峰嘉先生我的年少同學，利用火車站前開放的場地，使盡渾身解數，辦理都會裡的阿美族傳統豐年祭，帶領族人慎終追遠，遙祭祖靈降福，兼附當地民眾文化交流及吸引外來旅客駐足觀賞，凸顯原住民的部落特色，推動花蓮地方文化的亮點，甚為敬佩。
這晚在高聳山巒的山腳下，我們學習生命的本質，原住民族的樂觀、豪爽天性，跟著唱歌、跳舞，草皮上微風徐徐的晚餐，吃得天空一彎新月都出來探頭，五十載同學盡歡，享受高山靈氣、森野清風的心靈洗滌，期待2020〝達蘇達蘇湳豐年祭〞再相見。
