引用文章笑談此生因緣

緇素 

出家之真實義在大乘經論

《維摩詰所說經》《大莊嚴法門經》《大智度論》 中明述： 

「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」

 又「文殊師利言：菩薩出家者，非以自身剃髮名為出家。何以故？

若能發大精進為除一切眾生煩惱是名菩薩出家，

非以自身披著染衣名為出家。

勤斷眾生三毒染心是名出家。┅┅

為欲安置一切眾生，入大涅槃是為出家。┅┅

勤斷一切眾生煩惱名為出家。┅┅

能除一切眾生生死怖畏，令得脫者名為出家。┅┅

勤行精進為令眾生滿足一切佛法故名為出家。

文殊師利言：女子！夫出家者於一切眾生起慈悲心名為出家。

出家者不見一切眾生惡，亦不取相名為出家。」

「二種菩薩：居家、出家。善守等十六菩薩是居家菩薩。」

兩部經典說明了「出家」之真義在心，是心出家；

而緇素之別乃外相，假相。

故聖者的示現不拘於相，而是觀因緣。

如古佛再來之維摩詰，深位菩薩勝鬘夫人、賢護（善首），

乃至中國的龐蘊皆以居士身而示現。故聖者的示現有者：

「應以居士身得度者，即現居士身而為說法。」

經云：「心佛及眾生，是三無差別。」心者自性也、清淨也。

回歸清淨，眾生與佛何別？