學運鬧下去捧紅不少學運領袖，民進黨則邊緣化淪為門房兼跑堂端茶水的小弟。再拖到年底選舉，必然形成全球化神學對決漏洞百出的陰謀論懶人包。所以，最想學運儘快收場的應該是騎虎難下、滿臉豆花的民進黨。

我前面的文章已經提出：太陽花運動除了是反對黨支持的反全球化（Anti-globalization）運動之外，是台灣「中國懷疑論者」（China-skeptism）的總爆發，也是對西式代議民主規則制度的不信任，因此想要用直接的民意來否定代议民主的決策效力。

歐美韓之前都發生過激烈的左翼青年的反全球化運動。他們反全球化理由是：雖然全球化有利益，但並不平均，有些產業得利，有些產業受損。。激進學生追求的是一種現代民主，認為尊重多元性以及個人自由這些現代民主的基本價值，而自由主義的「權利優先」原則是保障這些價值的一個必要條件。康德派的自由主義明確地將個人權利置於公益之上，認為正義原則必須獨立於任何特定的利益概念，只有這樣才能尊重各種不同的、相互競爭的利益觀念的多元共存，從而使正義原則可以為所有的公民接受。

這樣的觀念也是為什麼從大埔到文林苑，到反服貿，政府使用整體公共利益卻無法說服部分激進學生的理論背景因素。部分學生除了要求停止服貿，終止與大陸的經貿關係，也要求停止一切台灣對外的FTA協定以及退出WTO，也就不難理解。可以預見的是這個抗爭還會持續很久的時間。

但，其實我們東亞的儒家集體主義社會是講究和諧，講究公利的，這也是為什麼這些社會系學生的一系列抗爭活動，其實並沒有在社會上形成廣泛的支持的文化背景原因。

再者，歐美韓的反對全球化運動後來逐漸式微，這也與國際環境的變化有關。特別是蘇聯解體後，福山的「歷史終結」宣達了西方思想實踐的勝利，包含自由經濟、西式代議民主，而美國就是此一成果的保護者。有趣的是：在經歷全球化的好處之後，中國無形中也接納了自由經濟與經濟整合，與美國一起合力推動經濟整合自由化。徐宗懋戲稱為「全球化神學」的三位一體（Trinity）包含聖父（自由經濟）、聖子（西式代議民主），以及聖靈（美國與中國）。

事實上由於台灣長期依賴外貿出口，也是經濟全球化之下的得利者。因此，全球化神學在台灣是一個深入人心、堅固異常的基本意識形態之一。其鞏固的程度恐怕遠超過於所謂的「愛台灣」。原因無他：愛台灣是人的內心的情感反射，而全球化神學卻是台灣現狀的一切物質基礎。因此，即便如陳菊以及其他民進黨縣市長，無不仍在全球化神學面前頂禮膜拜。

因此，太陽花運動的訴求，在內涵其實已經涉及到反對台灣的神主牌，也挑戰了中美兩強的全球化神學，包括反經濟自由化，反代議民主規則，反中且也反美。台灣社會短期容有同情，但不會得到台灣廣泛且長期的支持。更可能會遭到中美兩強的聯手修理。這是當初那些鬧事的學生無法想像的重中之重。

其實太陽花學運繼續鬧下去，壓力日漸回到了民進黨為何縱容學生長期霸佔國會。「公民憲政會議」如果繼續開，日日開，「眾建諸侯，小其力」，順勢捧紅了幾個學運領袖，讓在背後「黨指揮槍」的民進黨黨中央的權威旁落——君不見在學運中民進黨已經淪為門房兼跑堂端茶水的小弟，徹底邊緣化了。這對急於參與年底選舉的候選人顯然不利。再者，拖到年底選舉，必然形成全球化神學（包含ECFA，東亞自由貿易區）的願景，對決反全球化的反對黨及學運一夥人，加上漏洞百出、禁不起檢驗的懶人包。

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