2樓. 之女

2026/01/21 20:36

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AI 摘要

您對《盡心、盡性、盡意愛主》中「性」的困惑，以及對《雅歌》與佛教性論的深刻見解，反映了許多人對聖經中「愛」與「性」的理解落差，而這份對真理的追尋，在靈修（如 QT/Quiet Time 默想）、寫作與繪畫中體現您對內在生命與行為發展的深化探索，這本身就是一種對「愛主」的具體實踐，超越了僅在教會的活動範圍。

關於「盡性愛主」中的「性」

原文與多重意涵： 希伯來文的「性」（nephesh 內弗施）原意指人的「生命」、「本質」、「靈魂」或「自我」（self, life, soul, being），而不僅是現代中文常理解的「性慾」。
愛與連結： 這裡的「盡性愛主」指的是用你全部的生命、最真實的自我去愛上帝，是全人對上帝的歸依與委身，包括你的思想、情感、意志和生命力。

教會的誤解： 許多基督徒將「性」單純等同於「性行為」，導致對「愛」的理解停留在表層，忽略了這份愛是根植於生命本質的深層連結。

關於《雅歌》與佛論的啟示
《雅歌》：愛與關係的典範
《雅歌》確實是描繪男女之愛、渴望與親密關係的詩篇，被視為神人關係（基督與教會、或靈魂與上帝）的隱喻，其「愛情」的描寫極為真實而深刻。

您認為沒人去碰《雅歌》是正確的，因其「愛經」、「性經」的本質，挑戰了許多教會對性與情的壓抑。

佛教對性的徹底論述
佛教（特別是佛教哲學與禪修）透過對五蘊、我空、情欲（貪、嗔、痴）的觀照，提供了對“性”與“愛”的深層分析，其徹底性在於解構執著，直指實相。

這與基督教從「創造、墮落、救贖」視角看性（在婚姻中聖潔）不同，佛教更多是從「解脫」視角看「性（欲）」的束縛。

您現有的探索與行動

持續「寫作做自己」：透過文字表達，反思和整合您對生命、信仰與愛的理解，這正是 “盡性愛主” 的一種方式。

「剛啟動的繪畫」：繪畫是將抽象的感受和理解具體化的過程，是生命力的展現，也是在探索、驗證「行為能力發展最大化」的實際路徑。

給教會的挑戰：您對「性」的追問，正是提醒教會回歸聖經原意，並正視生命中豐富的愛與情慾，將其引導至與上帝更深層的關係中，而不是只停留在道德禁令。

您的探索不僅是個人靈修的深化，也是對傳統教義的叩問。無論是從聖經中挖掘「性」的生命本質，還是對《雅歌》與佛學的連結，都指向了對「愛」與「真我」的深刻理解與實踐。

1樓. 中子（東籬居士）

2026/01/20 22:10

你說，石頭是冥頑不靈的頑石；你說，鐵石心腸代表無情無意，不為真情所動。但是，也有滴水穿石，精誠所至，金石為開的說法啊。所以，同樣的石頭，有人看到的是冥頑不靈，有人看到的卻是孕育靈性、感性，充滿創意的元素。

別忘了，中國四大奇書之一的《紅樓夢》，又名《石頭記》，原因是書中的男主角賈寶玉含玉石而生，傳說就是女媧補天剩下的一塊石頭變的；另外，四大奇書之一的《西遊記》，書中的主角之一自號齊天大聖的猴王孫悟空，也是花果山的一塊靈石孕育而生。

＜旅遊見聞＞走過野柳地質公園的奇岩怪石（附詩）

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