唐朝時，清河公房建，居住在含山郡（即和州含山縣，今安徽省馬鞍山市含山縣），生性推崇那些奇異的事物，喜好研究道教的學問（註）。房建曾經追隨某道士學習，道士傳授了《六甲符（一種可以隱遁或避除鬼神的五行方術）》及《九章真籙》，房建專心學習這二種學問長達二十年。

 

後來，房建南遊衡山時，遇見一名性格堅毅不屈又聰明俊秀的道士。道士與房建交談時，說到上清仙都（註）以及蓬萊、方丈等仙山（註）等靈異之事，樁樁件件都像是他親身經歷、親眼所見，令房建感到驚奇不已。十多天後，房建準備從衡山出發前往南海，道士對房建說：

 

「我曾經客居在南海，到現在已經過了十年了。那時有一位名叫李侯的宦官（註）擔任南海護軍，李侯送給我一支玉簪。我現在將這支玉簪送給你，你要好好的珍惜它。」

 

房建獲得這支玉簪非常高興，向道士道別後就出發去往南海。他的腳程不慢，這年秋天，房建就抵達南海了。

 

有一日，房建獨自前往當地一座名為開元觀的道觀遊覽。在道觀北邊的長廊處，有二尊用磚堆砌成的真人的塑像，其中位於東側的是左玄真人。當房建觀賞左玄真人的塑像時，發現那正是他在衡山所遇見的那名道士，房建驚訝得感嘆了許久。當再細看左玄真人的冠帽處時，發現那裡本該有的髪簪已經沒有了，只剩下了一個插髮簪的小孔。當時有幾名住在觀中的道士也在現場，房建就將自己在衡山遇見左玄真人之事說了出來，並將那支玉簪展示給眾道士看。一名道士驚訝的說：

 

「多年前有一位名叫李侯的宦官，擔任南海郡的護軍，曾經施捨了二支玉簪用來裝飾左右二位真人的塑像，到現在已經有十年了，那左玄真人的簪子卻也無故消失了十年。現在你所獲得的這支簪子，與右玄真人的簪子樣式一模一樣，的確是左玄真人的簪子沒錯啊。」

 

房建對此也感到非常神奇，就將這支玉簪還給了道士，放回左玄真人像的頭冠上了。

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

註：「玄元之教」，「玄元」本指天地未分時的混沌一體之氣，亦泛指天宇、天空。道家則稱天地萬物本源的道為「玄元」。亦借指老子。因此在唐朝、唐玄宗李隆基、天寶二年時出現一個名為「玄元原道派」的道教支派，以道為最高信仰，追求社會大同，弟子同修共進。

 

註：「上清仙都」，指道教中三清天界之一的上清境，是靈寶天尊的居所。

 

註：傳說中東海中的三座仙山：蓬萊、方丈與瀛洲。

 

註：「寺官」，此處指宦官，唐朝有派宦官擔任護軍的慣例。又按字面解也指寺廟中負責管理事務的僧官。

 

改編自 《宣室志》

 

原文：

 

《宣室志》．《補遺》．房建

 

清河公房建，居於含山郡，性尚奇，好玄元之教。常從道士授六甲符及《九章真籙》，積二十年。後南遊衡山，遇一道士，風骨明秀。與建語，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉應。建奇之。後旬餘，建自衡山適南海，道士謂建曰：

「吾嘗客於南海，迨今十年矣。將有寺官李侯者護其軍。李侯以玉簪遺我，我以簪賜君，君宜寶之。」

建得其簪，喜且甚，因而別去。是歲秋，建至南海。嘗一日獨遊開元觀，觀之北軒，有磚塗為真人狀者二焉，其位於東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也。奇而嘆者且久。及睹左玄之冠，已亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉，建具以事言，次出玉簪示之。道士驚曰：

「往歲有寺官李侯，護兵於南海，嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年，其左玄之簪，亡之十年。今君所獲果是焉。」

建奇之，因以玉簪歸道士。