對於淨土法門我一向沒什麼興趣，反正師父說一門深入，一門通門門，於是就給了自己一個偷懶的藉口。在一次搭同事便車時，同事說他媽媽要他勸人家要多念佛，我回他，你自己都不念還要叫別人念；他說難道開書店的都要喜歡看書？我只回了他一句「廢話」，或許不盡然如此，但好歹總得知道書要怎麼擺，怎麼賣，市場狀況如何吧？

下車後我自己想了想，我知道什麼叫做念佛嗎？為什麼要念佛？念佛有什麼好處？以上的問題都是我所不知的，雖然我的修行法門不是淨土，但念佛卻是最簡便的修行方法，而且年齡、性別不居，如果有因緣我還是應該要勸人念佛，況且我往生後也是要生西方的。

為了要讓自己的話比較具有說服力，於是我開始誦阿彌陀經，也當為自己助念，另外還會看一些相關的翻譯或開示，漸漸對西方極樂世界有些認識，佛七也會去隨喜。

只是隨喜佛七的經驗並不好受，連參加八關戒齋都一樣，每每拜完三百拜的佛後就全身又硬、又酸、又痛，高聲念佛的結果是喉嚨又痛又啞，真是難受極了！就因如此我常覺自己與阿彌陀佛無緣。

在 十月十日 上山時得知這次農禪寺的佛七由果如法師主七，有人開玩笑的說，果如法師不知道會不會打香板？我本就預計10/11~12去隨喜，在得知這消息後還覺得蠻興奮的，真的很想知道念佛和禪修的方法如何相通。

第一天到時大殿內已開始在繞佛，因為八點就開始，我總以為是八點半。繞完佛以後就是果如法師開示，這次的佛七和我打的那次話頭一樣，就是不看師父開示的影片，我覺得法鼓山的長期修行的方式已經有點改變，師父大家要大家能漸漸習慣沒有他，還有讓法師們能真正獨當一面，不要依附在師父的光環下。

果如法師說念佛要如大勢至菩薩圓通章裏說的如「子憶母、母憶子」一般，法師說例如遊子在外受到委曲時心中一定會想著母親，法師用台語說一段旁白，大意如下：「阿母！兒子在外雖然心甘內難過，日子難熬，但只要想阿母，心裏就覺得平安，而那些事不愉快的事也沒那麼罣礙了。」

法師還說如果我們心中有任何的怨氣及不平，不要去跟別人講，因為別人可能解決不了我們的問題，而我們還可能把煩惱帶給人家。例如，有位老菩薩每次見到他，就說兒子、媳婦有多不孝，而他也只有聽的份，根本沒辦法幫她解決，而且其他的人聽了以後就在外八卦了起來，話傳回兒子那裏去後，雙方變得感情更加惡化，所以四處訴苦對事情一點幫助都沒有。

遇到這種事時我們該怎麼辦呢？跟佛說，怎麼個說法呢，法師又用台語說了一段，大意如下：「阿彌陀佛啊！他怎麼可以如此對我，如此冤枉我，明明我沒做錯，真是太可惡了，一塊白色的布，他就非得把它染黑不可，．．．．」。法師說這樣有沒有效？當然有效，只是我們不能要阿彌陀佛去懲罸他，為自己討公道。