Excerpt：《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》
2025/05/28 05:24:36
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Excerpt：《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》
如果痛苦不是我們生活最接近和直接的目的，那我們的存在就是在這世上最違反目的的了。這是因為如果認為源自生活本質上的匱乏的那些沒完沒了的、在這世上無處不在的苦痛，是沒有任何的目的，純粹就是偶然的，那這一看法就是荒謬的。我們對苦痛的敏感性幾乎是無限的，但對享樂的感覺則相當有限。雖然每一個別的不幸顯得就像是某一例外情形，但總起來看，不幸卻是規律中的事情。
——叔本華，〈論生存的痛苦與虛無〉（From 《叔本華思想隨筆》，韋啟昌 譯）
書名：叔本華：在充滿慾望的世界求生存
ショーペンハウアー：欲望にまみれた世界を生き抜く
作者：梅田孝太
譯者：嚴可婷
出版社：遠流
出版日期：2024/10/01
https://www.books.com.tw/products/0011000951
內容簡介
閱讀叔本華的哲學，會在我們心底形成庇護所。
這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」，以及「意志」產生的一切「迷妄」，在內心保留自由的空間。
現代社會以滿足慾望為驅力所造成的偏差，使得存在的痛苦變本加厲。
透過閱讀叔本華的思想，思考生存的本質，便能理解「我現在感覺很幸福」與「人生的本質是痛苦」，原來可以並存。
叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論，有助於減輕你的人生煩惱。
【Excerpt】
〈人生究竟該怎麼活〉
——從晚年的《附錄與補遺》看處世哲學
1 叔本華哲學的另一種面向
求道的哲學／處世的哲學
叔本華在其主要著作《作為意志和表象的世界》所揭示的是「求道的哲學」。亦即以生存的痛苦為主題，將否定元凶「意志」作為基本學說。年輕時的叔本華，對充滿痛苦的這個世界及醜態加以否定，試圖斬斷毫無目標的意志的支配並且脫逃，因此又稱為「青春的哲學」（出自《叔本華隨感錄》〈解說〉，秋山英夫譯）。
然而，在叔本華的著作中，赢得最多讀者的卻不是他的主要著作。那是在他六十三歲時，一八五一年出版的《附錄與補遺》。其中收錄的〈人生智慧箴言〉（Aphorismen zur Lebensweisheit）大受歡迎。令人訝異的是，內容是幸福論。也就是已屆熟年期，了解人生辛酸與甜蜜的叔本華，向年輕人傳授生存的智慧，這也是本關於生存方式的指南。像這類人生訓的書籍，在西方自古希臘的海希奧德或亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》以來，到二十世紀阿多諾《最低限度的道德》，有豐富的人文傳統。在英國由於刊出關於叔本華思想的介紹，《附錄與補遺》有許多人閱讀，於是叔本華成為歐洲最具影響力的作家之一。
在第三章將提及《附錄與補遺》的內容，將焦點放在叔本華哲學關於人生論的部分。
叔本華的幸福論，明顯背棄了期待幸福的讀者。他警告大家：想要變得幸福根本無用，最好放棄。這本書跟一般的指南或自我啟發書籍不同，不會引導大家自我欺瞞，也不會用好聽的話滿足讀者的需求，或是提供宣洩慾望的出口，寵壞讀者。事實上他是藉由諷刺與輕快的口吻對讀者潑冷水，不可思議地將人導入「放棄」，成為獨樹一幟的生存指南，叔本華是藉由「揭曉」我們在日常生活中稱為幸福的究竟是什麼，將大家導向「放棄」。換句話說，本書所揭示的是看透人生的思想。亦即叔本華哲學關於人生論的另一面。
[附錄與補遺]
德文原題是「Parerga und Paralipomena」，收錄沒有列入《作為意志和表象的世界》與其他著作的論文，可說是匯集補充的部分。這本書完全是主要著作的附屬品，從標題就強調哲學的核心不曾改變。不過就像改變光源與角度，就會綻放出不同光彩的寶石，這部著作展現出叔本華哲學意想不到的魅力。
《附錄與補遺》的第一卷，包含六篇論文：
①〈觀念論與實在論簡史〉
②〈哲學史散論〉
③〈論大學的哲學〉
④〈論個人命運中如意圖般超越的思維〉
⑤〈論靈與相關研究〉
⑥〈人生智慧箴言〉（日文版譯為《幸福論》）
其中第六篇被視為是《附錄與補遺》最重要的部分，在德國至今仍由雷克拉姆出版社列入「萬有文庫」。在日本則以《幸福論》為書名，可以找到文庫版。而其他文庫版叢書像《讀書論》或《自殺論》，則是從《附錄與補遺》第二卷摘錄。
正如主要著作所揭示，叔本華哲學的基本學說是「意志的否定」。那是對這個世界的一切嚴加否定、尋求解脫的「求道的哲學」。這對大多數人來說恐怕難以實現，可說是為少數人提出的嚴峻思想。《附錄與補遺》也以「意志的否定」為基本，這一點並沒有改變。
不過，兩者之間有明確的差異。可以想成《附錄與補遺》預設的讀者雖然明白「意志的否定」的重要性，卻仍必須在這個世界上求生存，它可說是為這樣的人而寫的實踐之書。叔本華本身或許曾經怨嘆，卻沒有身體力行禁慾與苦行。從他晚年的生活，可看出他胸懷哲學的真理，朝氣蓬勃地過日子。
……
2 叔本華的箴言
[獨立思考]
《附錄與補遺》中收錄許多箴言，濃縮叔本華人生論的精華。所謂箴言，也就是透過簡短的片斷語句所提出的警句或建言。首先我們就從第二卷〈獨立思考〉開始。
最後只有自己從根本思考的內容真實且富有生命。因為只有這些才是可以真正完全正確理解的。從書本上閱讀的他人思想，只不過是他人吃剩的殘渣、脫下的舊衣服。
如果我們自己內在孕育的思想是春日绽放的花朵，相形之下，從書上讀到的他人思想就像是刻在石頭上的遠古時代花朵遺跡。（摘自〈獨立思考〉《附錄與補遺》第二卷第二二章第二五九節）
獨立思考（Selbstdenken）是思考時最重要的部分。我們太習於當「讀者」，總想立刻在最短距離學習他人的思想。然而在能以自己的語言表現的那一瞬間來臨之前，就像靜待春季的花綻放，最好花時間耐心等待。哲學的思考可說是「欲速則不達」，除非真的親身思索，否則不可能真正明白什麼。換個角度來看，若說叔本華的哲學思想讓我們感到慶幸反而令人存疑。正因為不解，證明叔本華所敘述的言論確實傳達給我們。不要讀太多書，自己思考比較好——毫不避諱地直言這類想法，這也是叔本華文章的魅力。
……
3 幸福究竟是什麼
[《幸福論》的篇章]
這是《附錄與補遺》整本書的重點，以另一種角度將叔本華人生論濃縮其中，我們不妨先了解這是本什麼樣的書。
首先，這篇論文是從「序言」開始，由「第一章基本條件」、「第二章關於『一個人是誰』」、「第三章關於『一個人擁有什麼』」、「第四章『這個人具有什麼樣的印象、表象或形象』」、「第五章訓話與箴言」、「第六章隨著年齡的差異」這六章構成。
在第一章提出獲得幸福所需的「三種財富」，從第二章到第四章談論細節。第五章由不同主題超過五十則的短文構成，可以逐次少量閱讀。在第六章，藉由敘述幼年期、青年期以及老年期應如何度過，為全書作結尾。
另外必須注意的是，本書內容包含男尊女卑與種族歧視的觀點。當然，為了真正理解經典，在閱讀時本該相信作者所言全部正確，但若有偏差、暴力的言論則必須排除。如果全盤接受，讀者自己也會遭受戕害，或是因為推廣內容而傷害到其他人。因此必須聲明在前，閱讀叔本華《幸福論》時，必須具備批判意識，審慎看待。
……
[三種財富]
接下來我們繼續認識《幸福論》的詳細內容。在「第一章基本條件」中，正如前述，提出作為幸福基礎的「三種財富」。亦即是否擁有這些條件，決定人生是否幸福。
第一是「這個人是誰」。也就是人格或個性、人性等內在的特質，是首要的財富。其中也包含了健康、美、氣質、品德、知性，以及磨練這一切的過程。
第二是「這個人擁有什麼」。這是指金錢與土地等財產，在自身以外擁有的東西。
第三是「這個人具有什麼樣的印象、表象或形象」。具體來說像是來自他人的評價，名譽或地位、名聲。
我們通常追求的是第二或第三種財富，確實這些是「我想——」「我希望」的慾望對象，無論獲得再多，都絕不會滿足。這種以為達到目標就會幸福的想法，其實是應該拋棄的想像。
當然，像第二、第三種財富並不是完全沒有價值。為了生存，這些條件自然有其必要，我們的社會生活也是以這些價值為中心建立起來的。如果《作為意志和表象的世界》的「求道的哲學」主張將這些全部捨棄，《幸福論》的重點則是比起第二、第三種財富，第一種更有價值，將優先順序「明確列出」。
結果，能夠抑制「我想——」「我希望」的慾望、保持節制與內心的平穩，具備這些特質的人能過著幸福的生活，難道不是這樣嗎？
也就是根據叔本華的觀點，一個人究竟過著幸福或不幸的人生，受內在的特質（也就是第一種財富）影響最大。
……
[靈魂的照顧]
叔本華《幸福論》裡的觀點，可說也具備對「靈魂的照顧」的效用。自古希臘羅馬以來的哲學思想傳統，哲學的思考方式與教誨，也被視為是某種「照顧」的思潮。當然，所謂的哲學是種「對智慧的愛」，目的在於探究真理，純粹屬於理論。不過哲學思考能夠消除造成心痛原因的臆測與成見，想追求健康而且取得平衡、理性的人生，作為精神照顧的一環，應該更廣泛加以認識。
……
根據這些內容來看，《幸福論》展現叔本華晚年的思想，可說是以「處世的哲學」作為特徵。他年輕時的「求道的哲學」，是俗，向外尋求「意志的否定」虛無的境界，不顧一切放棄自己。相對於此，他晚年的「處世的哲學」，是以「意志的否定」的領悟看待各種事物，已經不受慾望擺布，可以昂首闊步於世，可說是相當老練的處世之道。
