生命的意義與價值
生是偶然，死是必然！
這是當然之理！
每一個人出生之後，未來就是必然會面對死亡，
也是他（她）自己的「世界末日」！
正因為如此，
我們才要珍惜生命，好好活著，
珍惜活著的每一天。
曾見過，很富有哲理的話：
「我們只能活著一次，但卻要死很久。」
「要好好活著，因為我們將會死很久。」
因為生命可貴！
所以是：
一日一生，一生一日！
要把每一日，都當成是一生一樣，仔細活著，
也能夠知道，此生就像一日一樣，轉瞬即逝！
要珍惜著每一秒的人生！
至於生命的意義，
就需要自己去定位與去追尋。
自古以來，
人們都追求能永生、長生不老。
希望有機的肉體能夠永生或是綿延不絕。
中國人講：不孝有三，無後為大，是希望宗族血脈能綿延。
這是生命有機體的基因綿延， 是生物演化的基本功能。
埃及人製造木乃伊，期望能在來世獲得永恆生命。
佛教與印度教，以輪迴中，最終達到涅槃。
基督教以信耶穌得永生，能進入天堂與上帝同在。
伊斯蘭教相信審判日後，進入永恆樂園（Jannah），與真主同在。
所以，自古來人類都是在追求永生或長生不老。
但真正的永生，是生命價值的不朽。
春秋左傳穆叔〔叔孫豹〕曾提到（註1、2）：
人生的三不朽：
立德、立功、立言。
就是指生命價值的擴大與綿延。
肉身會腐朽，
但生命的價值可以無限的擴展與綿延持續。
這就是生命的自我實現，透過以自己生命的意義與價值來造福人群，能在眾人身上產生正面的影響與延伸，使有限的自我生命，能在無限的空間中擴展、能在無限的時間中綿延。
亦即，透過自我生命的意義與價值，能正面影響、造福、展現與活在他人與後人的身上。
從而實現了擴展自我生命的意義與價值！
所以，以自己生命的意義與價值來造福人群，「人生以服務為目的」就是一種生命意義擴展與綿延的方式。
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或許有人認為，人生是在追求成就感或是意義感。
其實，真正有意義的人生，無論是在任何階段，無論是在：求學、求職或是退休階段，都是要追求生命的意義與價值，達成自我實現。
這才是生命的核心價值！
每個人的生命意義與價值的廣度與深度，無論可以是大，或者可以是小，都能成就自我生命的意義與價值。
而此自我生命的意義與價值，完全可經由自己的努力與境遇而決定。
有能力的人，或可能使自己的生命意義與價值的展延，擴展到無限大。
像是：孔子、釋迦牟尼、耶穌或是人類歷史上的其他偉人一樣，無論是能立德、立功或是立言，都能使自己生命的意義，持續在他人與後人的身上延伸與擴展。
而力量或能力較小的人，也能使自己的生命意義與價值，擴展至自己家人、家族以及周遭的人們身上。
只要不是想做個：「自了漢」，不是個只顧自己而不管他人，
每個人都可以達成自己生命意義與價值的擴展與延伸。
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至於，
生命的意義與價值有哪些？
在追求自己生命意義與價值的擴展，達成自我生命實現之前，
必須先尋得自我：
我是誰？我自何處來？
我將往何處去？
我的生命過程要做些什麼？要達成什麼？
我的生命意義與價值是什麼？
我要如何能達成自我的實現？
在確立自我意義時，
也要確立自己生命所要追求的價值。
生命的價值有哪些？
有哪些價值是值得以終生追尋的？
＊可以參閱此篇專論：「＊如何過好有意義的人生？」
人類要追尋自我的實現，
首先要能形成自我，肯定自我，確立自我意義，尋求自我生命價值。
然後，要能自我成長、擴展，進而發揮與展延生命的價值，
最終能達成充分的自我實現。
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人生沒有後悔藥，所以要謹慎選擇，
生命只有一次，無法重來。
要能從失去的光陰中，學得教訓。
聰明的人，是從別人浪費的時間與生命，學得教訓。
平庸的人，是從自己付出的血淚經歷中，學得教訓，
愚蠢的人，是在自己付出的血淚代價後，仍學不會教訓！
或者是，
輕視別人的血淚教訓，卻讓自己又要重蹈覆轍！
每個人都有不同境遇，不必悲嘆。
想要改變狀況，就先改變、調整與提昇自己條件。
自己條件夠好了，自然水到渠成。
＊花若盛開，蝴蝶自來；
＊生活精彩，好運自臨。
要先規劃好，提昇自己的條件。
否則，若只是厭棄目前的環境，想要另尋新境，
很容易只是從一個火坑，跳到另外一個火坑中～
若是沒有提昇自己的條件，與謹慎做好選擇的人生，就很容陷入彼等困境。
人生沒有後悔藥，所以要謹慎選擇！
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附註：
註1.《春秋左氏傳，襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」
穆叔如晉，范宣子逆之問焉，曰，古人有言曰，死而不朽，何謂也，穆叔未對，宣子曰，昔丐之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎，穆叔曰，以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也，魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎，豹聞之。大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。
＊穆叔即叔孫豹，春秋魯國叔孫氏第5代宗主，名豹，諡穆，又被稱為穆叔、叔孫穆子。
註2.《春秋左傳，正義》
《春秋左傳正義·襄公二十四年》：立德，謂創製垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮，故服以伏羲、神農，杜以黃帝、堯、舜當之，言如此之類，乃是立德也。
《春秋左傳正義·襄公二十四年》：禹、湯、文、武、周公與孔子皆可謂立德者也。立功，謂拯厄除難，功濟於時，故服、杜皆以禹、稷當之，言如此之類，乃是立功也。
《春秋左傳正義·襄公二十四年》：謂言得其要，理足可傳，記傳稱史逸有言，《論語》稱周任有言，及此臧文仲既沒，其言存立於世，皆其身既沒，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲當之，言如此之類，乃是立言也。
註3.不只秦始皇想求長生不老，後世的帝王、當代掌權者都是一樣。
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2025/12/06 中時新聞網
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