《世說新語/言語第二》之(上)~民國115年(2026)01.04 - 雁~《世說/言語第二》〔上〕 - udn部落格
雁~《世說/言語第二》〔上〕
作家:雁~《世說/言語第二》(上)
文章分類
    Top
    《世說新語/言語第二》之(上)~民國115年(2026)01.04
    2026/01/04 19:43:46
    瀏覽:933
    迴響:27
    推薦:140
    引用0
    @《世說新語/言語第二》之(上):

     〈凡 108 則,言語之(上)/選錄五則。〉

     雁南飛 略註/2026.01.04:

    ◎參閱《世說新語箋疏》:

    ◎參閱《世說新語》。三卷(內府藏本):

    ◎參閱《世說新語序》:

    〈屏東 郭和杰 編輯/校對/整理〉

    = = = = = = = = = = = =

    01.言語第二之2.

    [節錄]:

     徐孺子①年九歲,嘗月下戲②。

      人語之曰:「若令月中無物,當極明邪?」

     徐曰:「不然,譬如人眼中有瞳子③,無此必不明。」

    [附按]:

    ~月中有物,指月有陰影;所謂缺憾便是美!~故徐孺子曰:「譬如人眼中有瞳子,無此必不明。」

     《五經通議》曰:「月中有兔、蟾蜍者何?月,陰也;蟾蜍,亦陰也;而與兔並明,陰繫於陽也。」

    [注解]:

    ①徐孺子:

      徐稺(稚),字孺子,豫章南昌(今南昌市高新區北瀝徐村)人。東漢著名高士賢人、經學家,世稱「南州高士」。

    ~引唐。王勃《滕王閣序》:

      「物華天寶,龍光射牛斗之墟;人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻。」文中「徐孺」即南昌籍之東漢隱士學者徐孺子。

    ②戲:

      戲有多義,此處作嬉遊、嬉戲解之;亦多指稚兒或少年玩耍。

    ③瞳子:

      「瞳」之暱稱;即「瞳孔」、「瞳仁」。俗名眼珠。

    ~引《史記/項羽本紀》:

      「太史公曰:吾聞之周生曰:『舜目蓋重瞳子』,又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?何興之暴也!」

    [補註]:

    ~眼中有瞳,猶月有盈虧而日有黑蝕,所以才如詩如畫;反之月太明或日太亮,則詩情畫意蕩然無存矣。

      引申人非完美,既有優點亦有缺點,知己身缺點而不掩飾,唯儘量改善一二,則瑕不掩瑜更可貴!

    = = = = = = = = = = = =

    02.言語第二之3.

    [節錄]:

     孔文舉年十歲,隨父到洛。

     時李元禮有盛名,為司隸校尉,詣門者皆儁才清稱,及中表親戚乃通。

     文舉至門,謂吏曰:「我是李府君親。」既通①,前坐。

     元禮問曰:「君與僕②有何親?」

     對曰:「昔先君仲尼與君先人伯陽,有師資之尊,是僕與君奕世③為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。

     太中大夫陳韙後至,人以其語語之。韙曰:「小時了了,大未必佳!④」

     文舉曰:「想君小時,必當了了!」韙大踧踖⑤。

    [附按]:

    ~孔融年方十歲,即舉止應對有節,落落大方。士大夫陳韙後到,賓客轉告孔融對答之敏捷合禮,讚譽有加。

      陳韙聞之,認為客人可能過譽,本欲稍抑其少年銳氣,故言「小時了了,大未必佳!」。

      未料孔融溫婉回敬「想君小時,必當了了!」,令陳韙驚訝語塞,油然起敬意。

    [注解]:

    ①通:

      此處作「通報(過關)」解;即赴宴會之賓客自報名號進場。

    ②僕:

      此處引申作自謙之辭解。前句的僕為陳韙自稱、君為敬稱孔融;後句的僕為孔融自稱、君則尊稱陳韙。

    ~引《文選/曹植。與楊德祖書》:

      「數日不見,思子爲勞,想同之也。僕少好爲文章,迄至於今,二十有五年矣,然今世作者,可略而言也。」

    ③奕世:

      奕,引《說文解字。大部》:「奕,大也。」有多義,此處作積累貌解。

      奕世,猶言累世、重世,世代也。

    ~引《後漢書/卷七四下。袁紹傳》:

      「功績未卒,太公殂隕,賢胤承統,以繼洪業。宣奕世之德,履丕顯之祚,摧嚴敵於鄴都,揚休烈於朔土。」

    ④小時了了,大未必佳:

      常用成語熟語。原意指小時才藝過人,若年少不努力求進,長大後未必成就非凡。本義中性,後世多偏負面貶諷。

    ⑤踧踖:

      讀音ㄘㄨˋㄐㄧˊ;敬謹而不安貌。又熟語「輒踧踖隅」,言總是敬謹而不安貌;隅,語尾助詞。

    ~引《論語/鄉黨。第十》:

      「朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也。」

    [補註]:

    ~延伸成語「奕世簪纓」

      「簪纓」,本指髮簪與帽帶,為古代官吏帽飾。「奕世簪纓」,借喻世代顯宦之貴族世家。

    = = = = = = = = = = = =

    03.言語第二之11.

    [節錄]:

      鍾毓、鍾會少有令譽,年十三。

     魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。」於是敕見①。

     毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓對曰:「戰戰惶惶②,汗出如漿。」

     復問會:「卿何以不汗?」對曰:「戰戰慄慄③,汗不敢出。」

    [附按]:

    或謂:鍾毓體胖,故汗出如漿;鍾會清瘦,故汗不敢出。唯一無佐證兄胖弟瘦,二未必符合科學事實〈胖未必汗多,瘦未必汗少。〉;故不予採信

    [注解]:

    ①敕見:

      敕,帝王之詔書或命令等。例:敕命、敕書、敕封、奉敕、宣敕⋯ 等。敕見,吾皇召見也。

    ②戰戰惶惶:

      戒慎恐懼貌。同「戰戰慄慄」;較「戰戰兢兢」尤惶恐緊繃。

    ③戰戰慄慄:

      戒慎恐懼貌。同「戰戰惶惶」;較「戰戰兢兢」尤惶恐緊繃。

    ~引《後漢書/光武帝紀上》:

      「宜如臨深淵,如履薄冰,戰戰慄慄,日慎一日。」

    [補註]:

    ~鍾毓、鍾會少年俱以敏慧名,奉召面君,一汗出如漿,一汗不敢出;皆恭謹有加,復應對敏捷。

      編按:戰戰惶惶,所以汗出如漿;戰戰慄慄,卻汗不敢出?《世說》胡謅!應係個性不同使然。

    = = = = = = = = = = = =

    04.言語第二之12.

    [節錄]:

     鍾毓兄弟小時,值父晝寢①,因共偷服藥酒。

     其父時覺,且託寐以觀之。毓拜而後飲,會飲而不拜。

     既而問毓何以拜,毓曰:「酒以成禮,不敢不拜。」

     又問會何以不拜,會曰:「偷本非禮,所以不拜。」

    [附按]:


      鍾繇白天假睡,觀察兩小兒偷呷酒行為,非貪睡耳;故與『朽木不可雕也』無涉。

    [注解]:

    ①晝寢:

    ~白天睏覺,言白晝貪眠也。古時晝寢諷惰學;今日午睡乃養生也。

    ~引《論語/公冶長。第十》:「宰予晝寢,子曰:『朽木不可雕也,糞土之牆不可污也。』」 

    [補註]:

    ~鍾毓兄弟小時,趁其父鍾繇假託午睡時竊嚐藥酒;兄拜而飲之,弟不拜逕飲。其父覺醒故問之,答案雖兩極,卻俱言之成理(皆歪理)

     或謂兄弟個性,由此見微知著:兄拘謹畢恭畢敬,所以到老得善終;弟豪放不羈小節,所以謀反而戰亡?併供參。

    晝寢之一種~袒護東牀(網路分享)

    晝寢之另一種~樹蛙晝寢(網路分享)

    05.言語第二之20.

    [節錄]:

     滿奮①畏風。在晉武帝坐,北窗作琉璃屏,實密似疎,奮有難色。

     帝笑之。奮答曰:「臣猶吳牛,見月而喘。」

    [附按]:

    ~畏風而喘,或係現代哮喘症。滿奮畏風,復愧於實言稟報,乃以吳牛自況。

      後世有「吳牛見月而喘」之典故,曰「吳牛喘月」。

    [注解]:

    ①滿奮:

     引《維基》:滿奮,西晉人,高平昌邑(今山東巨野)人氏,滿偉之侄。字武秋,歷任冀州刺史,尚書令,司隸校尉。

     又西晉。荀綽《冀州記》曰:

      「奮字武秋,高平人,魏太尉寵之孫也。性清平有識,自吏部郎出為冀州刺史。」《晉諸公贊》曰:「奮體量清雅,有曾祖寵之風,遷尚書令,為荀顗所害。」

    [補註]:

    ~成語「吳牛喘月」:謂江淮間之水牛懼暑熱,見皎月疑是烈日而喘氣。

      此則成語有緊張過度疑神疑鬼之義,近似另一成語「杯弓蛇影」。

    ~引《太平御覽》卷四引東漢。應劭《風俗通》:「吳牛望見月則喘,彼之苦於日,見月怖喘矣。」

     按《成語詞典》:「吳牛,指產于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日,因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而駭怕。」  
    回應

    限會員,要發表迴響,請先登入
    迴響(27) :
    27樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/09 11:58
    吉祥又如意如意

    雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/09 23:56回覆
    26樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/08 19:59
    寒冬歲末迎新年  祝福吉祥又如意
    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/09 23:56回覆
    25樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/06 20:02
    祝福您健康快樂,天天笑口常開,
    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/09 23:56回覆
    24樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/05 10:01
     祝福新年快樂歲歲平安福

    雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/06 18:56回覆
    23樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/03 19:54
    寒冬歲末迎新年   
    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/06 18:56回覆
    22樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/02 17:35

    人生最幸福事 就是老年有人陪伴

    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/06 18:55回覆
    21樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/02/01 10:36

    保持健康,就是大的福氣。

    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/06 18:55回覆
    20樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/01/30 19:58
    祝福您健康快樂,天天笑口常開, 
    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/06 18:55回覆
    19樓. 環保阿嬤金鳳姨
    2026/01/29 12:00

    世事難料,能安然過日子、保持健康,就是大的福氣。

    謝謝 雁~《世說/言語第二》(上)2026/02/06 18:55回覆
    18樓. 雁~《世說/言語第二》(上)
    2026/01/28 22:24
    賞好文:〈散文/讀書劄記/人間雜誌〉
    ①九里安西王(Julian)《大同電鍋慢煮的人生香氣(中國時報人間副刊)【生活雜記】》
    〔Julian格主〕:
    ~有人說:「哪裡有台灣人,哪裡就有大同電鍋。」/大同電鍋成了「台灣圖騰」。
      /家的幸福,其實一直都在這裡,不在遠方,而在一鍋慢煮的飯香之中。
    〔編語〕:
    ~如 Julian格主所言:大同電鍋成了「台灣圖騰」。--也是另類的「台灣之光」吧。
    ②九里安西王(Julian)《甜不甜有關係的糖文化(人間福報副刊)》:
    〔Julian格主〕:
    ~華人對糖的節制,來自中庸之道,追求有層次、不喧賓奪主的甜。
      /美式的重甜文化反映出他們開放的性格,享受直接、濃烈、爽快的甜味。
    〔編語〕:
    ~如 Julian格主所言:舌尖上的文化差異,有時就在幾匙糖之間。
      本文談古說今話糖史,上溯遠古,歷經中、印古文明⋯⋯到中世紀十字軍東征⋯⋯以迄美國殖民地時代,鉅細靡遺嘆為觀止!
    ③九里安西王(Julian)《不再黑色的星期五購物節(聯合報副刊繽紛版)【記憶藏寶圖】》:
    〔Julian格主〕:
    ~「黑色的星期五」原本是源於基督教信仰對「十三號星期五」的迷信⋯⋯。
      /大約在九◯年代初期,美國電商將感恩節的隔天稱為「黑色的星期五」,又叫「黑色購物節」。
    〔編語〕:
    ~美國電商巧思,鼓勵民眾「黑色的星期五」購物振經濟,讓帳本「由紅轉黑」創造盈餘,堪稱高級「行銷策略」。