＠《世說新語／德行第一》之〔中〕～
～民國114年（2025）07.23／雁南飛 補正重貼
〈德行第一篇の〔中〕／選錄四則。〉
一、參閱《世說新語》。三卷（內府藏本）：
二、參閱《世說新語箋疏》：
三、參閱《世說新語序》：
〈郭和杰 編輯／校對／整理〉
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05.德行第一之7.
［節錄］：
客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」
季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿①，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露②所霑，下為淵泉所潤。
當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！」
［附按］：
～陳季方，陳太丘次子陳諶。應答客問不卑不亢，喻其父之德業，猶如桂樹長於泰山之阿高深莫測，而不知有無功德矣。
引《維基百科》：
陳諶，字季方，穎川許縣人。與兄長陳紀一樣道德品行俱佳。
其父陳寔曾評論他們倆兄弟說「元方難為兄，季方難為弟」，即兩人難分高下之意。
「難兄難弟」的典故也出於此。陳諶曾任司空掾，很早去世。有子陳忠，字孝先。
［註解］：
①泰山之阿：阿，謂山腳。泰山之阿，喻學術與德操居於高山深水之卓爾不群境界。
～典出西漢。枚乘《七發》：
「龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪囷，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。」
②甘露：
～原意甘美之雨露；佛家阿密哩多（梵語 amrta），指不死液、天酒。即不死之神藥、天上之靈酒。
引《維摩經／卷七》注：
「什曰：『諸天以種種名藥著海中，以寶山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死藥。』（中略）
生曰：『天食為甘露味也，食之長壽，遂號為不死食也。』（無量壽經／卷上）」
～引申有風調雨順、天下太平之瑞徵。
典出《老子／道德經。三十二章》：
「道常無名，朴。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。」
［補註］：
～古迷信，侉稱長生不老仙水。見元。關漢卿《竇娥冤》第二折：
「【隔尾】你說道少鹽欠醋無滋味，加料添椒才脆美。
但願娘親早痊濟，飲羹湯一杯，勝甘露灌體，得一個身子平安倒大來喜。」
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06.德行第一之8.
［節錄］：
陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。
難兄難弟〈Udn 好友分享〉
［附按］：
～陳群字長文，元方子；陳忠字孝先，季方子。
兄弟之子各爭執其父功德未決，稟報祖父陳寔為之仲裁，陳太丘裁決之不偏不倚，兩全其美。
［註解］：
①元方難為兄，季方難為弟：
～亦作「元方難為弟，季方難為兄」。本意謂元方雖是長兄，但難說勝過弟弟；季方雖是弟輩，也難說不如長兄。
後泛稱兄弟併有賢名，難分軒輊。《書言故事。兄弟類》：「稱人兄弟賢，曰難兄難弟。」（此處難字，音ㄋㄢˊ。）
明。謝讜《四喜記／第四十二齣。衣錦團圓》：
「【海山歌】自古文章有用，荷淸朝不負英雄。難兄難弟，共享祿千鍾。乾坤瑞見雙雛鳳，狀元迭中，喜氣滿胸。」
～今人引申成語「難兄難弟」，澤多形容兄弟同時落魄，下場不美，應作負面解釋。（此處難字，音ㄋㄢˋ。）
典出明。徐𤱻《殺狗記／第一二齣。雪中救兄》：
「〔丑〕人人如此，個個一般，可見是難兄難弟，志同道合。如今一個去看人，一個去偷。
〔淨〕我去看人，你去偸。〔丑〕你忒乖！前日喫酒你先去，今日做賊就叫我先去？」
［補註］：
～「難兄難弟」往好的、正面的說，是指品評兄弟孰較優異，故讀音為難辦、難為之難。
若往不好的、負面的說，則指酒肉朋友或利益結合之損友，故讀音為災難、發難之難。
〈按，損友：友便辟、友善柔、有便佞。益友：友直、友諒、友多聞。見《論語。季氏》。〉
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07.德行第一之9.
［節錄］：
荀巨伯遠看友人疾，值①胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」
巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」
賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」
巨伯曰：「友人有疾，不忍委之②，寧以我身代友人命。」
賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國！」遂班軍而還，一郡並獲全。
［附按］：
～此則巨伯委身護友義退胡賊故事，家喻戶曉。唯歎今之盜賊竊小，能有良心發現若此者，幾稀矣。
引《荀氏家傳》曰：「巨伯，漢桓帝時人也。亦出潁川，未詳其始末。」
又《箋疏》：「《後漢書。桓帝紀》：
永壽元年秋七月，南匈奴左臺且渠伯德等叛，寇美稷、安定，屬國都尉張奐討除之。二年秋七月，鮮卑寇雲中。延熹元年十二月，鮮卑寇邊，使匈奴中郎將張奐率南單于擊破之。
二年春二月，鮮卑寇鴈門。六月鮮卑寇遼東。六年五月鮮卑寇遼東屬國。九年六月南匈奴及烏桓、鮮卑寇緣邊九郡。秋七月遣使匈奴中郎將張奐擊南匈奴、烏桓、鮮卑。永康元年正月，夫餘王寇玄菟，太守公孫域與戰破之。
～嘉錫案：桓帝時，羌胡並叛，其胡賊之難如此。然他胡輒為漢所擊敗，惟鮮卑常自來自去。此條末云『賊班師而還』，則巨伯所值者，其鮮卑乎？
其事既無可考，不知究在何年、何郡也。嘉錫又案：原本說郛卷四引襄陽記載此事，較世說為略，蓋有刪節。第不知果出襄陽記原書否？當更考之。」
［註解］：
①值：值有多義，此處作「遇到、拋棄」解。
②委之：委有多義，此處作「捨棄、遇著」解。委之，猶棄之。
［補註］：
～由荀巨伯護友不惜捨身取義，鮮卑（一說即匈奴）人自慚無義之賊寇退兵軼事，旁出一成語曰「竊鉤竊國」。
「竊鉤竊國」典出《莊子／外篇第十。胠篋》：
「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？
故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。」
～爾俸爾祿，民膏民脂！今之從政者，無論在朝在野，皆應承天啟運、下恤民瘼。
慎勿結黨營私、甚或黨同伐異，徒令親者痛（百姓）仇者快（外寇）矣！
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08.德行第一之10.
［節錄］：
華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若①朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裡，兩不失雍熙之軌②焉。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席③讀書，有乘軒冕④過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席⑤分坐曰：「子非吾友也。」
［附按］：
～管寧勤於學，黃金現眼前，官車喧鬧過，俱不動如山。華歆有志宦途，嚮往官場排場，故而起念心動；管寧乃割席斷義。
引申「鐘鼎山林，人各有志」也。今人視華歆擲除瓦石為務實，廢書出看軒冕則分心；而管寧之割席分坐，矯枉過正（矯情）也。
～引《維基》：華歆，字子魚，東漢時期平原高唐（今山東省禹城市）人，是三國時期重要歷史人物。華歆是漢獻帝禪讓帝位給曹丕的過程主要參與者之一，在曹魏官至司徒、太尉。
又《魏略》曰：「靈帝時與北海邴原、管寧俱遊學相善，時號三人為一龍。謂歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。」
～引《維基》：管寧，字幼安，三國．魏．朱虛人，性淡泊，好學不倦，齊相管仲之後。《三國志》陳壽評曰：「管寧淵雅高尚，確然不拔。」又，文天祥《正氣歌》：「或為遼東帽，清操厲冰雪。」～盛讚管寧的清高節操，不為權祿所動目。
又《箋疏》：《魏略》曰：「寧少恬靜，常笑邴原、華子魚有仕宦意。及歆為司徒，上書讓寧。寧聞之笑曰：『子魚本欲作老吏，故榮之耳。』」
［註解］：
①嚴若：同儼若，儼然、儼如、宛若之意。
②雍熙之軌：雍熙，祥和之義。軌，猶言氣氛。雍熙之軌，祥和之貌。引申成語「雍熙之世」，謂太平盛世也。
③同席：古士人鋪席於地，併坐於其上，同窗或好友同坐個席而共讀，謂之同席。
④軒冕：軒，車也。冕，古時大夫以上之冠。古制，大夫以上官員乘軒服冕，故以軒冕為尊貴之代稱。
⑤割席：謂朋友分席，示絕交也。相關成語：「管寧割席」、「割席斷義」、「割袍斷義」、「割席絕交」⋯等。
［補註］：
～管寧「割席」本指不滿友人華歆治學不用心，將好友標誌降為普通俗友，雖保持距離，唯尚未至完全翻臉、決裂。
後世常用「割袍斷義」引申朋友間因重大歧異或衝突，當場翻臉而恩斷義絕，較管式單純「割席」更嚴重，幾近「反目成仇」。
雁～《世說／德行第一》〔續〕 於 2025/09/11 23:19回覆
