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      離開了黃州，從蘇軾蛻變為蘇東坡，「行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。 」面對日後政壇傾軋與個人得失，總是體悟到人生的無常，與自適的人生哲理。1094年的惠州，1097的海南島，他總能存活下來，並在困境中尋找生活的樂趣，值得咱們深思與學習。1084年作《水龍吟》小敘引：昔謝自然欲過海求師蓬萊，至海中，或謂自然，蓬萊隔弱水三十萬里，不可到。天台有司馬子微，身居赤城，名在絳闕，可往從之，自然乃還，受道於子微。白日仙去，子微著坐忘論七篇，樞一篇，年百餘，將終，謂弟子曰：吾居玉霄峰，東望蓬萊，嘗有真靈降焉，今為東海青童君所召，乃蟬脫而去。其後李太白作大鵬賦云：嘗見子微於江陵，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。1084年冬余過臨淮，而湛然先生梁公在焉，童顏清徹，如二三十許人，然人亦有自少見之者。善吹鐵笛，嘹然有穿雲裂石之聲，乃作水龍吟一首，記子微太白之事，倚其聲而歌之。〉詩云：

「古來雲海茫茫，蓬山絳闕知何處。
人間自有，赤城居士，龍蟠鳳翥。
清淨無為，坐忘遺照，八篇奇語。
向玉霄東望，蓬萊晻靄，有雲駕、驂風馭。

行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。

臨江一見，謫仙風采，無言心許。

八表神遊，浩然相對，酒酣箕踞。

待垂天賦就，騎鯨路穩，約相將去。」蘇東坡既是笑紛紛，行盡九州四海，又寫人間自有賢人在。龍蟠鳳舉的眞良師、赤城居士，這賢人就是司馬子微。蘇軾對仙境的嚮往，和對超凡脫俗境界的追求。蘇詞以神話傳說作題材，運用浪漫主義的筆調，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵，獲得仙風道骨，可謂神遊八極之表的美譽事。東坡對宋代社會世俗生活的對有道之士的無限敬仰，亦望求仙解脫，超然世外，創造了一種雲海、人間與仙境融會。歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀，使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界，從而求得一種精神昇華的體驗，這是東坡追求這種空間文化觀的價值所在。蓬萊晻靄，雲海茫茫，煙雨蒼蒼，遍布雲車、馬車和風車，時有海市蜃樓的仙境美出現。寫雲海、人間與仙境。又東坡序轉述李白《大鵬賦》語，這臨江一見，謫仙風彩，仙風道骨，東坡亦無言心許。可謂志同道合，龍蟠鳳舉。（附註：台灣東坡之友會，創始人李常生博士，囑咐設置中部聯絡平台。凡是認同本會，對重走蘇東坡行蹤之旅或者對蘇軾詩詞歌賦有興趣的大小朋友，可與許園或王材源聯繫。）