而正值國共內戰的中共，當然是要利用二二八攻擊蔣政權的專制貪腐，暴虐無道，所以堅稱是官逼民反，決非皇民作亂。並且佔據大陸後，繼續利用二二八反蔣拉攏台灣人，否認皇民化的因素，美化二二八是正義抗暴，紀念二二八是愛國運動。

於是，在國共內爭的時代背景下，皇民化這段歷史就全然被忽視，進入了歷史黑洞，從未攤在陽光下檢視過，一般人對這段歷史都沒有完整和明確的認識，甚至完全否認台灣人有被皇民化。

再加上為了炒作二二八，中共和台獨剪接歷史，以先人的英勇抗日與老一代人的歡慶光復，掩蓋年輕一代的皇民化。二二八就順理成章成了反抗暴政的官逼民反。

二二八發生後台灣省行政長官公署以「日本奴化教育之遺毒」，也就是「皇民化」來解釋二二八發生的肇因，全文中提到的奴化是：

「…奴化教育，對於我國極盡蔑視破壞之宣傳，台胞之年事較輕者（中等學校學生及小學教員為多）對於祖國歷史、地理及一般情形，既茫然不知。

而於日人長期先入為主之惡意宣傳，則中毒甚深。彼等大都懷有成見，認為中國一切文物制度，人才學術，均無足取。平時所言皆日本語言（一般青年說日語比台語為熟練），日常生活亦模擬日本方式，幾已死心塌地希望永遠為日本臣民。…」

把一個孩童自小從教育開始進行意識形態的洗腦，必然會成為一生堅信不疑的刻板觀念，堅守不渝的制式思維。如日本奴化教育所培養出來的「中等學校學生及小學教員」，這些人很多是徹底被皇民化。

對當時青少年熱衷皇民化的心理背景、時代宿命、根深蒂固的奴化思想，以及光復前後這代人的種種皇民心態和言行，我之前有多篇的解說和舉例，茲不贅述。

對二二八，台獨史觀的開山祖師爺史明（1918-2019），在他那本天馬行空的煌煌巨著《台灣人四百年史》(1962日文版、1968中文版)，說他最遺憾的是「沒有抓緊時機，廣泛動員大眾－農民、勞動者、原住民系台灣人，來盡早消滅敵人的武裝力量，革命起義的只是青年學生和知識份子，…致使二二八流血犧牲，一敗塗地。」

經過史明的深刻檢討，他歸咎舊時代的過來人，也就是當時台灣中年以上的人，對中國有著「模糊性、懦弱性、自卑心理、依賴心理等」的心理缺陷，以至於不能「向心結合」以提高台灣人意識，「向外振作」以反對中國統治，以至於未能共同參與打「阿山(大陸人)」的行動。

於是史明痛責中老年紀的台灣長輩對中國的認同是「死硬地拘泥著已成歷史木乃伊的血統關係，曲意畫成中國為祖國的幻想，並認為自已是中國人」。史明稱之為「空想漢族主義」，抨擊這是「觀念的、幻想的、不切實際的、虛偽的、甚至是罪惡的」。

如同探討二二八發生原因的國民政府，史明從二二八也看清楚了依年紀不同，台灣有兩種民族認同。不過史明自欺欺人，創造發明了「傳統台灣民族主義」以掩蓋當時青少年的滿腦子日本至上。但是如果真是出於傳統的台灣民族主義，老一代的台灣人為什麼沒有？

昭告天下的台北二二八紀念碑文說：「1945年日本戰敗投降，消息傳來，萬民歡騰，…」。然而，萬民歡騰，但可不是「全民」歡騰，很多青少年也流下了眼淚，不過是對失去日本統治，不能再作皇民的悲哀眼淚。

事實上熱淚盈眶歡慶光復的主要是老一代人，受日本軍國主義訓練出的台籍日軍，以及受奴化教育長大的青少年別說中國意識，連台灣意識都沒有，二二八的造反作亂只是他們的皇民心態趁機大爆發。

只不過是由於皇民化在日本時代是光榮的事，光復後成了民族敗類的漢奸，他們當然不能也不敢在二二八公然舉出皇民旗幟反政府、反中國，否則這成何體統？

由於皇民化的歷史經過兩蔣的隱沒，以及中共與台獨的竄改，皇民化僅是台灣年輕的一代的屬性模糊了，二二八才成了眾說紛紜，莫衷一是的謎團。

否認了皇民化，反中叛國的二二八就有了正義性，台獨也有了正義的立足之地。國民黨對二二八鞠躬道歉，中共美化二二八，都只是把台獨扶上正義高地。國共兩黨是到了重新研究皇民化的歷史，釐清皇民化的時候了。