http://blog.xuite.net/s60093/hpt/30   寶刀攝影

上圖是台東海濱公園 原住民的漂流木作品

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寶刀攝影  原住民小屋

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寶刀攝影   卑南大圳水利公園

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勸民諭示   —清。胡傳作— 

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臺東各處，土曠而沃。勸爾居民，各求富足。

多開荒地，多種五穀。多養牛羊，多栽竹木。

利用厚生，以資富足。毋吸鴉片，嚴禁賭博。

力戒惰游，庶免窮蹙。早完錢糧，無待催促。

無論民番，共敦和睦。毋相尋仇，以全類族。

各安生業，各除惡俗。勉為善良，毋違特告。

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作者簡介：

胡傳

1841-1895，字鐵花，號鈍夫，安徽績溪人。同治9年（1870）以歲貢就職訓導。後經保奏，以直隸知州補用，分發江蘇。光緒18年（1892）2月來臺，3月奉巡撫邵友濂委派，赴大嵙崁內山察看前線軍情地勢。不久，擔任全臺營務處總巡、臺南鹽務總局提調。光緒19年（1893）5月，委代臺東直隸州知州，又統領鎮後海軍，足跡深入臺島各地，對臺灣撫番政策利弊得失知之甚深，對清廷開山撫番政策極不贊同。在臺期間，有稟啟存稿、日記，並編有《臺東州采訪冊》。其子胡適為中國近代史上著名史學家、思想家。

*  光緒元年（1875），沈葆楨奏設卑南廳。14年（1888），劉銘傳奏設臺東直隸州於水尾（今瑞穗），然因水尾受到當地土匪及原住民武力攻擊，官民死傷殆盡，因此州治仍暫設於卑南。19年（1893），胡傳受命代理臺東直隸州知州，並兼統鎮海後軍三營五哨。清廷經營臺東相當費力，經二十年「勦番撫番、招民墾荒」，耗損兵餉數百萬，但人民未增多、土地未加廣，因此反對「開山撫番」者大有人在，胡傳即屬之。然而他既代理知州、代統鎮海後軍，兼顧撫、勦、墾、防四大業務，因此上任之初仍作此〈勸民諭示〉，要求治下的弁勇、墾民及歸順熟番，要努力開墾荒地、種植畜牧、戒除惡習、準時繳稅、停止械鬥、和平相處，殷殷勸諭，亦對未來工作的自我期許。

( 以上節錄自 台灣古典詩主題詩選資料庫 )

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析言：

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花東一帶，地區野曠而土質肥沃。奉勸我地居民多多開墾荒地，各自尋求增加財富，充裕民生之法。

種五穀、養牛羊、栽竹木，儘可能利用現有資源，努力生産，造福大衆。

不要吸食鴉片，嚴格禁止賭博。極力戒除懶惰嬉游惡習，以免窮困窘迫。早日納稅付清債務，不必等待別人催促。

無論那一種居民，一律和平共處，不可爭鬥尋仇，全民方能安定。

各自在本身行業發展，各自革除壞風俗及不良習慣。人人互相勉勵，做個守法善心的好人。請不要違反，特此公告。

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本詩為四言韻文，見《全臺詩》第拾冊。

此勸民諭示，用接近口語、清楚易懂的文字，簡明傳達父母官期許居民配合做到的措施。雖有嚴禁和規定勿做之事，總是語氣誠懇勸解鼓勵兼而有之，不失為一則精警愷切的提醒與教導。

「各安生業，各除惡俗」，有其特殊意義。要使原民與漢人相安無事，最好各謀其政，不得互相干擾、侵犯殺害。這一點，在當時並不容易，甚至可説十分困難。

胡傳在全臺營務處總巡任上，提出「以殺止殺」；〈光緒十八年八月初五日申〉謂：「且我兵民如果人人皆欲殺番，皆能殺番，番必畏殺而不敢輕出。從此民與番各分疆界，漸相安於無事，轉各得以遂其生。」（見《臺灣日記與稟啟》），但此做法不盡人道，或恐大亂，後患無窮。清廷終以安撫趨避處置。由此亦可推知，胡傳任内必有無力喚雨呼風之感吧。

按：

清同治13年，清廷命羅大春開築蘇花古道至南澳，原住民出草抵抗，開路計畫中斷。

光緒16年，清廷再命劉銘傳繼續開路到花蓮，但兵力全被原住民殲滅。清廷大怒攻打南澳，每到一部落即燒毀，這是泰雅族和清廷的初次作戰。

由於原住民善於山中打游擊，清兵難敵；劉銘傳開路招墾，漢人怕被原住民殺頭，無人敢來。至日本據臺，採理蕃政策，革除獵人頭惡習，並號召桃、竹、苗客家人來南澳開墾。

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許久以前，剛從學校畢業，曾在台東師專（今台東大學）教書一年半。年輕的歲月，民風純樸的東臺灣短暫駐足，大自然的海風沙灘、夕陽樹林、街上的小吃、單純的友情...留下青春的腳印和記憶。

數月前，拜訪舊地，亦見故人，對於台東的好感，竟在多年後還能重新圓起不一樣的夢；台東街道景觀改變了，建築增多了，觀光區合理的規畫，旅遊更便利了。許多早年未列為觀光景點的地方，現在已成有名的休閒勝地。

唯一還保存的，是一種其他城市難找的步履悠閒，節奏舒緩。綿長的海岸線，無論礁石濤聲，風雲變幻，依舊迷人。不見工廠，綠野猶在目，難怪被稱為臺灣最後的一塊淨土。

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(感謝網友寶刀慨允使用其攝影作品)

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