霧社事件紀念銅像（取自南投旅遊網）

霧社事件一部分現場（取自維基百科）

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霧社事變歌 —清。楊爾材作— 

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吁嗟霧社族，出柙同虎兕。

忘卻文化沾，依然思鑿齒。

野性逞猙獰，一朝突蜂起。

殘忍執凶刀，殺人如屠豕。

劇憐眾學童，身首分遠邇。

同地住官民，無端遭慘死。

頸血濺蠻花，染成千紅紫。

骸骨遍山邱，犵草多黏髓。

溪壑血淋漓，渾如桃花水。

聞道有生存，溷身藏廁裡。

忍淚復吞聲，三日絕飯簋。

有恐痴兒啼，禁聲竟絕矣。

蠢爾太凶殘，不伐何能已。

蠻山急風雲，烽煙迷埔里。

令人讀新聞，不禁淚濕紙。

吁嗟野蠻人，寧無國法視。

自恃虎負嵎，罔知如穴蟻。

畢竟損其身，蟲飛入火比。

幸得視同胞，未忍滅族擬。

何當策攻心，化頑同赤子。

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作者簡介：

楊爾材

（1882～1953），澎湖人。爾材幼受業於盧汝翰，經商失利，移居朴子，設帳教授漢學，與日籍東石郡守森永信光創立樸雅吟社。作詩或應募或應酬或寓言數千首，彙成《近樗吟草》。　　

爾材詩作有長篇歌行或古詩。題材有三：一、時事詩。如〈喜臺灣光復作〉、〈霧社事變歌〉二、遊賞詩。如〈玉山上望海〉。三、風俗詩。代表作為〈朴子竹枝詞〉二十首。

* 霧社事件肇因於賽德克族不滿日本台灣總督府及在地官員壓迫欺陵，趁日籍官民雲集，在台中州能高郡霧社（今南投縣仁愛鄉）公學校運動會時起事，攻擊警察分室、學校、郵政局及日人宿舍，切斷對外連絡，劫奪槍枝彈藥，殺戮逾百人，僅次於西來庵事件，是日據最後且最激烈之反抗行動。台灣總督府急調全島軍警鎮壓，出動飛機、施放瓦斯彈，賽德克族領袖莫那魯道自殺，參與部落瀕臨滅族，集體遷村。

( 以上節錄自 台灣古典詩主題詩選資料庫 )

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析言： 

可嘆啊！霧社原住民好比兇暴殘忍的老虎犀牛，一旦放出籠子，就任意為虐。

忘記了文明教化，依然保持鑿齒的原始部落習俗。

野蠻本性不更改，現出兇惡可怕之貌。那天突然一大群人聚集，殘忍的手拿凶刀，殺人如屠宰豬仔。

可憐當日參與霧社公學校運動會遇難的學生，身子和頭顱被殺得遠近分散在不同之處。
同一地的官吏人民，沒來由的遭到慘死。

頸上濺出的血像胡亂噴灑的，染成大片的紅紫。

漫山遍野都是人的骸骨，野草上多沾黏著骨髓。

溪水深谷血流到處，有如桃花般的紅色。

聽説有人僥倖逃命的，是躲藏在污穢廁所中。

忍著淚水，不敢出聲，三天都沒吃飯。

又害怕不懂事的小孩哭起來，過度恐懼而不敢出聲，因而導致窒息死亡。

這些蠢人太凶殘了，不殺如何能罷休。

荒蠻的山裏風雲緊急，戰事彌漫埔里。令人讀新聞以後，不禁眼淚濕了紙。

可嘆啊！野蠻人，怎能不把國法看在眼裏？

原住民憑藉猛虎熟悉山的彎曲險地形勢，頑強抗日。無知的就像洞穴中的螞蟻。

如此做法畢竟損害了自己，好比蟲兒飛入火中，自求毀滅。

幸好日人把他們當作同胞一樣看待，不忍心將其滅族。

何不從計畫改造人心開始，感化頑固不通者如同教導赤子小兒一般呢？

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此五言古詩，見《近樗吟草》首卷，成於1930年10月7日霧社事件之後。

全詩嚴厲指責原住民的野蠻殘忍與無知落後，無視於國法，害人害己。並且特別提出「幸得視同胞，未忍滅族擬」，似乎感念日人的寬大仁慈、不滅高山族之恩。

對於霧社事件的評價，若不追究時代背景，徹底明瞭殖民政府的日本是如何對待被殖民者，必然只是積極指控原住民的喪盡天良，竟連「無辜的」日本官民都要殺！

台灣古典詩主題詩選資料庫編者指出：事變後，台、日作品每見筆誅聲討，惟本詩恰反其道，竟為日人多方維護辯解，當有所圖。這「當有所圖」四字，耐人尋味。

查楊爾材與日籍東石郡守森永信光創立樸雅吟社，來往應以日人居多，與之交情自然較深，容易為他們説話，稱讚日人仁厚，大概是禮數之必需（或不敢觸怒對方），此點和其他文人的立場迥異。至於「當有所圖」，是圖個什麼？現有資料不能提出足夠的判斷。但依其詩作多應募或應酬者，且數量繁夥、有數千首看來，此「霧社事變歌」或許應酬日人的作用大於其他吧。

 

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