每到天氣轉涼，我就會開始思考：今年冬天的第一鍋，要吃什麼才不會後悔？火鍋自然是首選，香氣撲鼻、熱湯暖胃，彷彿能一口把寒意都趕走。

直到我遇見了踏輕的胡椒鴨。那一刻，我終於感受到什麼叫做「所見即所得」的震撼。這不只是香氣逼人的鍋物，更是一份真誠的料理。

踏輕沒有炫技，它用的，就是一整隻完整的鴨，真材實料，讓你打開包裝的那一刻就知道：這不是騙人的。冬天能吃上一鍋安心又實在的料理，對我來說，才是真正的幸福。

圖說：為了嘗鮮，先買了胡椒鴨來嘗嘗

煮下去才知道｜湯頭與肉質的層次感來自整隻鴨的底蘊

說真的，我原本以為這只是另一款「常見的鍋物調理包」，直到我親手拆開踏輕的胡椒鴨。第一眼，就讓我驚呆了，那不是碎肉，也不是雞胸肉亂切充數，而是一整隻鴨的分切部位：鴨腿、鴨胸、鴨翅、鴨架，樣樣俱全。每一塊肉都實實在在，大小厚薄一致，甚至連鴨骨頭的結構都能清楚辨認，這不是什麼拼裝肉或冷凍再製品能比的。

你能真真切切地看到：「這就是一整隻鴨熬出來的鍋」，那種真材實料的視覺衝擊，會讓你在下鍋前就忍不住期待湯頭會有多麼濃郁。沒有漂浮的碎肉末，也沒有不明來歷的油脂塊，整體乾淨清爽，每一口都是清楚的、可辨識的食材。

這不是那種「看起來很多、實際空虛」的料理包，而是貨真價實、開鍋即感動的誠意製作。你完全不用擔心被「浮誇照片」騙進坑，因為踏輕的胡椒鴨就是那種，你拍照都不用修圖，就能上傳分享的真實系料理。

圖說：小倆口吃飯擺盤一定要有儀式感

一鍋胡椒鴨好不好吃，關鍵其實不只是香，而是喝得出來「底蘊」。當我把踏輕胡椒鴨整包倒入鍋中，加入水、開火煮滾的那一刻，廚房立刻被一股紮實的胡椒與鴨油香氣包圍。

這香氣不是靠重鹹或味精堆出來的那種人工刺激，而是來自整隻鴨熬煮後釋放出的自然油脂與膠質，再加上白胡椒的辛香提味，喝起來層次十足，尾韻溫潤帶勁。

湯頭剛入口時帶著清爽的辛辣，緊接著舌根感受到鴨油的厚度與肉香，既溫暖又不膩口。這種感受，和市售一些廉價鍋底的「只有辣、沒有魂」完全不同。你會知道，這鍋湯真的有用心慢煮，而且是從整隻鴨開始、一步步熬出來的結果。

圖說：踏輕的胡椒鴨吃起來是真的超級扎實

而鴨肉的部分更是讓人驚豔。鴨腿彈牙、鴨胸細嫩，吸飽湯汁後每一口都是辛香與肉香的雙重交織。不會柴、不會澀，甚至連咀嚼後殘留的香氣，都讓人意猶未盡。你吃得出，這不是泡過湯的配料，而是真正在鍋中煮出靈魂的主角。

圖說：踏輕的胡椒鴨湯頭是真的讚
所以當有人問我：「為什麼你這鍋胡椒鴨喝起來就是不一樣？」我只會笑著說：「因為這真的有下整隻鴨。

消費者最怕踩雷｜踏輕選擇用誠意打破疑慮

現在的消費者越來越聰明，也越來越謹慎，畢竟誰都不想花了錢卻買到一鍋「湯多料少」的失望。尤其在這個「包裝看起來都很厲害」的時代，打開之後才發現裡面只有幾塊碎肉、幾滴油，這樣的經驗相信你我都不陌生。

更別說有些料理包連「肉」都不是原型肉，而是合成再製的肉片，那種被騙的感覺，真的很差。

踏輕很清楚這種消費者的不安，所以他們選擇用「你看得見的真實」來說服人。沒有過度的包裝設計、沒有浮誇的形容詞，而是用一整隻鴨、滿滿的份量、濃郁的香氣，讓你在拆封、烹煮、品嚐的每一刻都能感受到品牌的誠意。

在踏輕的世界裡，「好吃」不是靠行銷話術，而是靠真材實料慢慢熬出來的。也正因為他們不偷工、不減料，才敢大聲說：「我們不是冷凍詐騙，也不是精美空虛，我們是貨真價實的胡椒鴨。」這樣的信念，也讓我這樣的部落客敢拍胸脯推薦給朋友，甚至帶到露營現場與更多人分享。

圖說：這四種口味可根據需求選擇

露營、居家都適合｜真材實料才敢帶出門分享

我是一個很注重料理品質的人，尤其在最近又要跟朋友約露營，食材的選擇我應該是半強迫癥了。畢竟在戶外，沒有那麼多調味工具，也沒辦法補救失敗的料理，所以我只帶我信任的食物。而踏輕胡椒鴨，算是我願意放進露營裝備清單的那一道。

那天在營地煮這鍋胡椒鴨的時候，胡椒香氣才剛飄出來，隔壁帳篷的朋友就忍不住走過來打招呼。

當他們看到我鍋裡那滿滿的大塊鴨肉時，驚訝地問我：「這是你自己燉的嗎？怎麼可能露營還帶這麼高級的東西？」我笑著說：「這是料理包，但是真材實料的那種。」他們立刻要我幫他們記下品牌，回家也想買來試試看。

真正的好食物，是無論在哪裡，都能被分享。踏輕胡椒鴨就是這樣的存在：簡單、方便，卻有著不簡單的誠意與份量。

不是行銷話術，而是你看得見、吃得出的實在

在這個什麼都能「包裝得很漂亮」的時代，消費者最怕的，不是東西貴，而是花了錢卻買到空虛。踏輕胡椒鴨之所以讓我願意一再回購、甚至寫成文章推薦，不是因為它的文案寫得多厲害，而是因為它真的「有料」。

這不只是料理，更是一份誠意與責任的展現。

踏輕鍋物線上購物網站：

https://donzdonz.com/COMPLEX/PEPPERDUCK

踏輕火鍋包是不是沒有添加物

如果你也是像我一樣，對「吃進嘴裡的東西」很有要求，尤其是喜歡火鍋、又常常踩雷的那種人，那我真的要誠心推薦你試試看踏輕胡椒鴨。這不是什麼浮誇的網紅鍋，也不是行銷手法堆出來的熱度，而是一款用心做出來、敢用整隻鴨熬煮的真材實料好料理。你不用擔心被照片騙、也不用擔心打開只有兩塊肉，它就是那種讓你「打開會笑、煮完會拍照、吃完還會懷念」的安心鍋物。踏輕是不是用原型整隻鴨製作

我自己在露營時煮過，也在家裡跟家人一起吃過，無論是獨自享受還是朋友聚餐，它的表現都讓我很放心，甚至可以說，是我今年冬天最值得回購的料理包之一。而且料理超級簡單，打開加水就能煮，完全不需要廚藝也能做出濃郁好湯，對忙碌的上班族、家庭主婦、露營新手來說都很友善。踏輕料理包肉多還是湯多

如果你已經吃膩了市面上一成不變的鍋物口味，或是對那些「看起來很多、實際很空」的調理包感到失望，那就給踏輕一次機會。你真的會發現，原來料理包也可以做得這麼用心、這麼紮實，而且這麼誠懇。現在就上踏輕官網看看，有時候真實的好味道，就在最簡單的選擇裡等你發現。踏輕胡椒鴨是不是自己煮也簡單

如果你無所畏懼，世界會加倍賞你　　文/沈嘉柯　　1　　我有一個前同事白羽。這是一個地道的宅女，平時最喜歡看韓國的浪漫愛情劇和日本的動漫，對《犬夜叉》非常熟悉，對歐巴明星了如指掌。　　她最大的夢想就是在單位里面一直安安穩穩工作下去。于是我們開玩笑跟她說，最好趕緊找一個本地人在一起，就能長長久久待在這個城市了，而且還不用太辛苦自己買房。　　在早些年，讓一個女孩子獨立買房，還真是一件壓力巨大的事情。且不說每個月還房貸就很可怕，拿到工資了再也不能買好看的衣服，不能輕輕松松租房，不能自由自在逛街了。而且，她的家人也催促她，還不如回到老家的小縣城，輕而易舉就能住上大房子。再相親結婚，男方一般要買車，會更加愜意。　　可是她讀了大學，在上海工作過，又回到武漢工作，已經覺得人生適應了這樣的城市生活。　　她一直猶豫，聽從我們的意見，開始嘗試著接觸一個城市里的男孩。　　她談了一個體育學院的老師，我們旁觀者們，持保留意見，因為她性格這么柔弱，遇到那種力氣大，卻不解文藝的男人，恐怕觀念很難統一。　　這段感情，以無疾而終收場。那個老師相當勢利，搞清楚了她的收入狀況，加上沒有本市戶口，就閃人了。　　白羽有些難過，埋頭工作大半年，決定在假期出門散心。　　機緣巧合，有一次她在旅行的時候，認識了一個攝影師。跟這個攝影師戀愛了。這個攝影師不是影樓工作的那種，是電影電視劇圈的。兩個人對喜歡的影視劇，相談甚歡，一拍即合。　　白羽很開心。　　很快她又面臨到了人生大問題。攝影師是一個長年累月跟著劇組跑的人。主要的工作地點是北京，但他不是北京人，也買不起北京的房子。　　怎么辦？要不要嫁給北漂的男青年啊？　　2　　在談婚論嫁之前，當然是見家長。攝影師帶著她，坐了十幾個小時的火車，然后再轉皮卡車。來到了內蒙古的大草原。藍藍的天空雪白的云朵。　　白羽人生中第一次騎上了高大的駿馬。戴著寬邊的大帽子，圍繞著帳篷氈房，體會了一把游牧民族的生活。攝影師的父母家人，帶著少數民族的熱情誠懇。　　就在那一刻，她忽然篤定了，覺得可以和這個男人一起走進家庭。　　她一直很害怕也很抗拒考慮未來，也不想再漂泊在大城市。沒想到，因為愛上攝影師，忽然有了勇氣。　　她辭掉了武漢的工作，在北京找了一份新的工作。　　她和攝影師男友租了房子，結婚了。　　白羽在武漢的工作是一家歷史悠久的老單位，非常傳統和保守，上班的時候連QQ都不允許安裝。去了北京之后，最終，她跳槽到了一家文化公司。　　她在大學本科的專業是英語。她的新工作是總監助理，對接外國翻譯作品，充分運用上了自己的所學專業。她很開心。　　如果一直留在原來那家單位，她的愛情很可能無疾而終，而且只會繼續做著不喜歡的事情。　　到了北京以后，的確和預料的一樣。北京的生活要面對高昂的房租，到處都是天價房子。能夠買得起城郊樓盤，已經非常不容易了。　　大家勸她，反正很多人都北漂，一直租房。或者在北京多賺點錢，回到家鄉買房。白羽卻不再害怕房貸什么的了。哪怕北京房價是武漢的好幾倍。　　人生總要為自己爭取。　　所以，白羽留在北京快五年的時候，下定了決心，她說服老公，一起堅定斗志，在通州定下了一套兩居室。　　3　　以前上班當同事的時候，她數學不好，連報銷都覺得頭疼。她只知道埋頭做事，周末煲鯽魚湯，看看超市的各色菜。　　從買房子開始，她陷入了痛苦糾結。這世界上的房地產商，大部分很奸詐，總有各種不如人意的缺點。收房交房，拖延違約，都遇到了。　　她找我求教，我用我過去買房的經驗，還有些微記憶的法律知識，給她解釋。　　一貫文藝女青年的她，把我說的內容，都記下來，耐心琢磨法律的意思，搞清楚了狀況。　　最后終于拿了鑰匙，存好了裝修錢，開始打造自己的家。　　她的微信狀態，隔幾天更新一下。　　“今天訂好窗簾，定做了若干寢具，明天再跑一趟送過去。不管有多慢，即使一次只能做一點點，幾個月后，也會弄完了。”　　“我不怕慢，不怕上當受騙買教訓，我怕不動，怕不做，怕嫌瑣碎，頭緒多，我怕看不上做小事，只想一次做出大事一鳴驚人，我怕這樣只是眼高手低。”　　“我不怕維權，不怕丟臉，我不怕奔波一天還有別的煩惱，我不怕明天繼續早起晚歸。我都不怕。我只怕自己被不知不覺消磨殆盡。”　　看著她的狀態，我忽然覺得有點感動，以前的那個柔弱無主見的同事，成長為家庭達人，為了生活，強大起來。　　她學會了為自己鼓掌，已經不再是過去那個迷茫膽怯的年輕女孩了。　　4　　回武漢，我們幾個老同事重聚，在一家西餐廳吃飯。　　她說她喜歡現在的公司，把所有的產品都做得很精致，再累再費心，也覺得有價值。　　真的，不管在什么地方工作，都會累。但我們希望累得有價值。她工作的項目，是《紐約時報》評價好書的中文版，她格外負責，細細做好每一步，很快進入了排行榜。　　在商場里看見那個作品的漂亮海報時，她覺得無比開心。　　新年時候，看見她發在朋友圈的消息，她是這樣寫的：“在新家住的第一個早晨，第一個傍晚。昨晚睡得很香，今晚繼續。今天開伙，做了排骨海帶湯，也很美味。”　　配圖是一棵剛剛開花的樹，姹紫嫣紅的，滿是春天的氣息。　　過往的一切輾轉反側和畏懼，都淡出。　　我想，從這一刻開始，她進入了人生的另外一個階段，那是屬于她自己的全新未來。她曾經以為自己會成為一個可憐的大齡剩女，在公司里低聲下氣。然而，她鼓足勇氣，走了出去，沒有餓死，還擁有了自己的家。　　這個世界，加倍賞給她生活的美好。 勵志名言：每一發奮發奮的背后，必有加倍的賞賜 我要加倍珍惜自已 羊皮卷之八：今天我要加倍重視自己的價值分頁：123

徐志摩：天目山中筆記　　佛于大眾中　說我嘗作佛　聞如是法音　疑悔悉已除　　初聞佛所說　心中大驚疑　將非魔作佛　惱亂我心耶　　——蓮華經譬喻品　　山中不定是清靜。廟宇在參天的大木中間藏著，早晚間有的是風，松有松聲，竹有竹韻，鳴的禽，叫的蟲子，閣上的大鐘，殿上的木魚，廟身的左邊右邊都安著接泉水的粗毛竹管，這就是天然的笙簫，時緩時急的參和著天空地上種種的鳴籟。靜是不靜的；但山中的聲響，不論是泥土里的蚯蚓叫或是橋夫們深夜里“唱寶”的異調，自有一種各別處：它來得純粹，來得清亮，來得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水里洗濯過后覺得清白些，這些山籟，雖則一樣是音響，也分明有洗凈的功能。　　夜間這些清籟搖著你入夢，清早上你也從這些清籟的懷抱中蘇醒。　　山居是福，山上有樓住更是修得來的。我們的樓窗開處是一片蓊蔥的林海，林海外更有云海！日的光，月的光，星的光：全是你的。從這三尺方的窗戶你接受自然的變幻；從這三尺方的窗戶你散放你情感的變幻。自在；滿足。　　今早夢回時睜眼見滿帳的霞光。鳥雀們在贊美；我也加入一份。它們的是清越的歌唱，我的是潛深一度的沉默。　　鐘樓中飛下一聲宏鐘，空山在音波的磅礴中震蕩。這一聲鐘激起了我的思潮。不，潮字太夸；說思流罷。耶教人說阿門，印度教人說“歐姆”（O——m），與這鐘聲的嗡嗡，同是從撮口外攝到闔口內包的一個無限的波動：分明是外擴，卻又是內潛；一切在它的周緣，卻又在它的中心：同時是皮又是核，是軸亦復是廓。“這偉大奧妙的”（Om）使人感到動，又感到靜；從靜中見動，又從動中見靜。從安住到飛翔，又從飛翔回復安住；從實在境界超入妙空，又從妙空化生實在：　　“聞佛柔軟音，深遠甚微妙。”　　多奇異的力量！多奧妙的啟示！包容一切沖突性的現象，擴大剎那間的視域，這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈。花開，花落，天外的流星與田畦間的飛黃，上綰云天的青松，下臨絕海的巉巖，男女的愛，珠寶的光，火山的熔液：一嬰兒在它的搖籃中安眠。　　這山上的鐘聲是晝夜不間歇的，平均五分鐘時一次。打鐘的和尚獨自在鐘頭上住著，據說他已經不間歇的打了十一年鐘，他的愿心是打到他不能動彈的那天。鐘樓上供著菩薩，打鐘人在大鐘的一邊安著他的“座”，他每晚是坐著安神的，一只手挽著鐘槌的一頭，從長期的習慣，不叫睡眠耽誤他的職司。“這和尚”，我自忖，“一定是有道理的！和尚是沒道理的多：方才那知客僧想把七竅蒙充六根，怎么算總多了一個鼻孔或是耳孔；那方丈師的談吐里不少某督軍與某省長的點綴；那管半山亭的和尚更是貪嗔的化身，無端摔破了兩個無辜的茶碗。但這打鐘和尚，他一定不是庸流不能不去看看！”他的年歲在五十開外，出家有二十幾年，這鐘樓，不錯，是他管的，這鐘是他打的（說著他就過去撞了一下），他每晚，也不錯，是坐著安神的，但此外，可憐，我的俗眼竟看不出什么異樣。他拂拭著神龕，神坐，拜墊，換上香燭掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米，擦干了手接受香客的布施，又轉身去撞一聲鐘。他臉上看不出修行的清癯，卻沒有失眠的倦態，倒是滿滿的不時有笑容的展露；念什么經；不，就念阿彌陀佛，他竟許是不認識字的。“那一帶是什么山，叫什么，和尚？”　　“這里是天目山，”他說，“我知道，我說的是哪一帶的，”我手點著問。“我不知道。”他回答。　　山上另有一個和尚，他住在更上去昭明太子①讀書臺的舊址，蓋著幾間屋，供著佛像，也歸廟管的。叫作茅棚，但這不比得普陀山上的真茅棚，那看了怕人的，坐著或是偎著修行的和尚沒一個不是鵠形鳩面，鬼似的東西。他們不開口的多，你愛布施什么就放在他跟前的簍子或是盤子里，他們怎么也不睜眼，不出聲，隨你給的是金條或是鐵條。人說得更奇了。有的半年沒有吃過東西，不曾挪過窩，可還是沒有死，就這冥冥的坐著。他們大約離成佛不遠了，單看他們的臉色，就比石片泥土不差什么，一樣這黑刺刺，死僵僵的。　　“內中有幾個，”香客們說，“已經成了活佛，我們的祖母早三十年來就看見他們這樣坐著的！”　　①昭明太子，即南朝梁武帝長子蕭統，立為太子，未及位而卒，謚號昭明。他信佛能文，曾招聚文人學士，編集《文選》。　　但天目山的茅棚以及茅棚里的和尚，卻沒有那樣的浪漫出奇。茅棚是盡夠蔽風雨的屋子，修道的也是活鮮鮮的人，雖則他并不因此減卻他給我們的趣味。他是一個高身材、黑面目，行動遲緩的中年人；他出家將近十年，三年前坐過禪關，現在這山上茅棚里來修行；他在俗家時是個商人，家中有父母兄弟姊妹，也許還有自身的妻子；他不曾明說他中年出家的緣由。他只說“俗業太重了，還是出家從佛的好。”但從他沉著的語音與持重的神態中可以覺出他不僅是曾經在人事上受過磨折，并且是在思想上能分清黑白的人。他的口，他的眼，都泄漏著他內里強自抑制，魔與佛交斗的痕跡；說他是放過火殺過人的懺悔者，可信；說他是個回頭的浪子，也可言。他不比那鐘樓上人的不著顏色，不露曲折：他分明是色的世界里逃來的一個囚犯。三年的禪關(www.lz13.cn)，三年的草棚，還不曾壓倒，不曾滅凈，他肉身的烈火。“俗業太重了，不如出家從佛的好；”這話里豈不顫栗著一往懺悔的深心？我覺著好奇；我怎么能得知他深夜趺坐時意念的究竟？　　佛于大眾中　說我嘗作佛　聞如是法音　疑悔悉已除　　初聞佛所說　心中大驚疑　將非魔所說　惱亂我心耶　　但這也許看太奧了。我們承受西洋人生觀洗禮的，容易把做人看太積極，入世的要求太猛烈，太不肯退讓，把住這熱虎虎的一個身子一個心放進生活的軋床去，不叫他留存半點汁水回去；非到山窮水盡的時候，決不肯認輸，退后，收下旗幟；并且即使承認了絕望的表示，他往往直接向生存本體的取決，不來半不闌珊的收回了步子向后退：寧可自殺，干脆的生命的斷絕，不來出家，那是生命的否認。不錯，西洋人也有出家做和尚做尼姑的，例如亞佩臘①與愛洛綺絲②但在他們是情感方面的轉變，原來對人的愛移作對上帝的愛，這知感的自體與它的活動依舊不含糊的在著；在東方人，這出家是求情感的消滅，皈依佛法或道法，目的在自我一切痕跡的解脫。再說，這出家或出世的觀念的老家，是印度不是中國，是跟著佛教來的；印度可以會發生這類思想，學者們自有種種哲理上乃至物理上的解釋，也盡有趣味的。中國何以能容留這類思想，并且在實際上出家做尼僧的今天不比以前少（我新近一個朋友差一點做了小和尚）！這問題正值得研究，因為這分明不僅僅是個知識乃至意識的淺深問題，也許這情形盡有極有趣味的解釋的可能，我見聞淺，不知道我們的學者怎樣想法，我愿意領教。 徐志摩作品_徐志摩的詩 徐志摩：我有一個戀愛 徐志摩：這是一個懦怯的世界分頁：123

周國平：好夢何必成真　　好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？　　有兩種不同的夢。　　第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或　　嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。　　第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。　　所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。　　可是，說到第二(www.lz13.cn)種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。　　我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。 周國平作品_周國平散文集 周國平：有所敬畏 周國平：在沉默中面對分頁：123

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